• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: философское (список заголовков)
23:59 

«Комсомольская правда». Январь, 1939 г

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Счастье (новогодняя сказка) :)
Бродило по земле Счастье. Кому улыбнется – того осчастливит; от кого отвернется – тот навек несчастным делается. Сложили люди про счастье много пословиц: «Счастье дороже богатства», — говорили одни. «Счастье – дорогое имя», - говорили другие. Увидело Счастье, что не могут жить без него люди, и загордилось. Ходит Счастье по земле, от людей отворачивается. Стало людям от него радости мало. Шло раз Счастье по Советской стране. И повстречался ему путник. Идет, сам себе улыбается да песенку насвистывает, а на счастье и не глядит. Удивилось счастье. «Что за чудак? – думает. – Верно, он меня не узнал». Догнало оно путника – и толк его по плечу. — Ты что же, — говорит, — мне не кланяешься? — А ты кто? — спрашивает тот. — Как кто?! Да ведь я Счастье! — Ну что ж! — отвечает тот, — А я советский гражданин. За что же мне тебе кланяться? И пошел опять своей дорогой. — Ведь я над тобой хозяин: захочу – озолочу, а захочу – разорю, — крикнуло ему Счастье. — Неправда, —говорит советский гражданин, — Разорить тебе меня не придется. У меня руки крепкие. И голова — обижаться нечего — неплохо работает. У нас в стране каждый имеет право на труд. Значит, бедняком я никогда не буду. — А вот давай, - говорит ему Счастье, - поспорим. Если первые трое встречных мне не поклонятся, то я всю жизнь буду на тебя работать, а если поклонятся, весь век моим рабом будешь. Согласился путник. Ударили они по рукам и пошли. Видят, едет навстречу на санях женщина, одета во все новое и на возу везет много добра. Поравнялась она со Счастьем, улыбнулась и поехала дальше. Остановилось Счастье. — Ты что же, - говорит, - или своего хозяина не узнаешь? Удивилась женщина. — Что ты,- говорит, - Ты, верно, обознался. Я у тебя не работаю: я колхозница. — Знаю, - отвечает Счастье. – Но вот ты покупки везешь, значит, ты богата и счастлива. — Верно, - отвечает колхозница. – Хлеба нынче заработала я в колхозе на 3 года. да вот родила седьмого сына и получила пособие по многосемейности 2000руб. — Ну вот, - говорит Счастье, - если бы не я, ничего у тебя этого не было. — Нет, - отвечает колхозница. – Не от тебя я это получила. Дали мне это Советская власть и Товарищ Сталин. Хлестнула женщина лошадь и поехала дальше. — Ну что? – засмеялся советский гражданин. – Верно я говорю? — Подожди, - нахмурилось Счастье, - от бабы ума нечего спрашивать. Пойдем дальше, может, кто поумнее встретится. Пошли. Смотрят – навстречу им несется автомобиль, и сидит в нем старик. Остановило Счастье автомобиль. Выглянул из него старик, глядит на счастье. — В чем дело? – спрашивает, - зачем вы машину останавливаете? — Или не узнаешь своего хозяина? – отвечает Счастье. - А я тебя узнаю: ты кузнец. И едешь ты сейчас в дорогой машине только благодаря мне, Счастью. — Ну уж, это глупости, - сказал кузнец. – Не ты меня посадило в автомобиль, а Советская власть. По новой Сталинской Конституции я избран в депутаты Верховного Совета и еду вот сейчас на митинг к своим избирателям. Захлопнул старик дверцу, загудела машина, - только ее и видели! — Ну, верно, это он от старости из ума выжил, - заворчало счастье. – Пойдем-ка, поищем кого помоложе. Скоро показался на дороге мальчик. Бежит, посвистывает, сумочкой с книжками помахивает. Пробежал, не поклонился. — Стой! – закричало Счастье. – Ты что же мне не кланяешься? Ведь я твой хозяин. Засмеялся мальчуган. — Ошибаешься, дяденька! Я ни у какого хозяина не работаю, а учусь в школе. И отец мой на хозяина не работает: он колхозник. — Глупый, - крикнуло ему Счастье. – Да кто же тебя в люди выведет, как не я? Захочу – попадешь в университет, отвернусь – весь век в пастухах проходишь. — Пустяки, - захохотал мальчик. – У нас всем в люди дорога открыта. Так и пришлось с тех пор Счастью работать на советского гражданина.

Г.Васильев. Коломна, моск. обл.

@темы: Ветреное, Занимательное, Философское

23:17 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Один человек любит устриц, а другой ананасы; это составляет различие между ними. Но когда они думают о таблице умножения – при условии, что они думают правильно, – между ними нет различия. Иррациональное разделяет нас, разумное объединяет.

Аристотель

@темы: Философское

02:03 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Когда великий суфийский мистик Хасан умирал, его спросили:
— Хасан, кто был твоим Мастером?
Тот ответил:
— Я имел тысячи Мастеров. Если просто перечислить их имена, то это займет месяцы, годы, а времени так мало. Но, пожалуй, я расскажу тебе о трех Мастерах.
Один был вором. Однажды я заблудился в пустыне и, когда добрался до деревни, было очень поздно и все было закрыто. Наконец я встретил одного человека, который пытался проделать дыру в стене дома. Я спросил его, где я мог бы остановиться и он сказал: "В такое время ночи это будет трудно, но ты можешь остаться у меня, если ты можешь остаться у вора". Этот человек был прекрасен — я остался на месяц. Каждую ночь он говорил мне: "Я отправляюсь на работу. Ты отдыхай, молись". Когда он возвращался, я спрашивал: "Добыл ты что-нибудь?" А он отвечал: "Сегодня — нет". Он никогда не был в отчаянии, он всегда был счастлив. Когда я годами медитировал, но ничего не происходило, много раз наступал момент, когда я был в таком отчаянии, без надежды, что я думал бросить всю эту глупость. И вдруг я вспоминал вора, который каждую ночь говорил: "Бог милостив, завтра это должно случиться".
Моим вторым Мастером была собака. Я подошел к реке, умирая от жажды, и туда же подошла собака. Она тоже хотела пить. Она заглянула в реку и увидела там другую собаку — это было ее отражение — и испугалась. Она залаяла и отбежала, но жажда была столь сильна, что она вернулась. Наконец, несмотря на страх, она просто прыгнула в воду, и отражение исчезло. И я знаю, что это послание пришло мне от Бога: однажды надо прыгнуть в ярости на все страхи.
А третьим моим Мастером был ребенок. Я вошел в город, а ребенок нес горящий светильник. Он шел в мечеть и нес свечу туда. Шутя, я спросил мальчика:
— Имеешь ли ты светильник в себе?
— Да, - ответил мальчик.
— Есть момент, когда свеча не горит, а затем момент — когда горит. Можешь ли ты показать мне источник, откуда приходит огонь?
Мальчик засмеялся, задул свечу и сказал:
— Сейчас ты видишь — огонь ушел. Куда он ушел? Ответь мне.
Мое эго было потрясено, мое завершенное знание было потрясено. В тот момент я потерял мою глупость. После этого я отбросил все мои ненужные знания.
Это правда — у меня не было Мастера. Но это не значит, что я не был учеником.
Я принял все Существование моим Мастером. Мое ученичество было большим, чем ваше. Я доверял облакам, деревьям... Я доверял Существованию, как таковому.
У меня не было Мастера потому, что у меня были миллионы Мастеров — я учился из всех возможных источников.
Быть учеником — есть обязательство на Пути. Что значит быть учеником? Это значит быть готовым учиться, быть в состоянии учения, быть открытым Существованию.

@темы: Философское

00:18 

БОГИ. Отрывок из поэмы Джима Моррисона

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Комната взмывает над пейзажем,
раскрепощая сознание,
потрясая воображение.
Серая кинопленка тает, стекая из глаз,
и сбегает вниз по щекам.
Прощайте.
Современная жизнь - это поездка в машине. Они, Пассажиры, испытывают ужасные неудобства, мучаясь на своих воняющих потом сидениях, или скитаются из машины в машину, подвергаясь безостановочным трансформациям. Неотвратимо движение по направленью к началу (никакого различия в терминалах), пока мы разрезаем города, чьи вспоротые внутренности с обеих сторон - летящие картинки окон, дорожных знаков, улиц и зданий. Иногда другие корабли, задраенные миры, вакуумы - мчатся бок о бок с нами, то вырываясь вперед, то отлетая куда-то назад.

Разбери стены и крыши, будь во всех комнатах сразу.

С воздуха мы - божества в западне, со всевидящим оком бессмертных, но без их могущественной способности находиться внутри разума и метрополий, пролетая над ними.

30-е июня. В солярии. На крыше. Он очнулся внезапно. В момент, когда истребитель с военно-воздушной базы безмолвно кружил над головой. На пляже дети тщатся перескочить его смятую тень.
Птица? (насекомое?) - впорхнула в комнату и не может отыскать окна. Ибо не знают они никаких "окон".

@темы: Философское

23:44 

Сказанное вслух.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
На уровне ощущений возникновение мысли внезапно как выстрел, как сама реальность.
* * *
Ошибочно думать, что прошлого нет в настоящем. Оно есть и способно преследовать.
* * *
Неуловимое настоящее вытекает из постоянного прошлого.
* * *
На уровне сознания можно подменить любое прошлое.

@темы: Личное, Философское

01:12 

«Человек – мера всех вещей» (древняя философия).

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
К теории Протагора Сократ добавляет теорию Гераклита, что всё всегда изменяется, то есть что «все вещи, которым мы приписываем понятия бытия, находятся в процессе становления». Платон считает это правильным для чувственных предметов, но не для объектов реального знания.
Из теории Гераклита, даже если она применима лишь к чувственным объектам, вытекает определение знания как восприятия и следует, что знание бывает о том, что находится в становлении, а не о том, что есть.
В этом вопросе имеются некоторые затруднения совершенно элементарного характера. Нам говорят, что поскольку 6 больше 4, но меньше 12, 6 одновременно и велико и мало, что является противоречием. Сократ теперь выше Теэтета, который является не вполне ещё выросшим юношей; но через несколько лет Сократ будет ниже Теэтета. Поэтому Сократ одновременно и высокого и низкого роста. Идея высказывания с отношениями, по-видимому, озадачивала Платона, так же как это было с большинством великих философов до Гегеля включительно. Эти затруднения, однако, не имеют особого отношения к указанной аргументации, и их можно игнорировать.
Возвращаясь к восприятию, мы видим, что оно рассматривалось как обусловленное взаимодействие между предметом и каким-либо органом чувств, причём тот и другой, согласно теории Гераклита, всегда изменяются и, изменяясь, изменяют психический объект восприятия. Сократ отмечает, что когда он бывает здоров, то находит вино сладким, но когда бывает болен, то находит его кислым. Здесь изменение в воспринимающем лице вызывает изменение в психическом объекте восприятия.
Против теории Протагора выдвигаются возражения, но в дальнейшем некоторые из них берутся назад. Настаивают, что Протагор должен был равным образом допускать в качестве меры всех вещей и свиней и обезьян, поскольку они также являются воспринимающими животными. Ставятся вопросы относительно действительности восприятия в снах и в состоянии безумия. Выдвигается мысль, что если Протагор прав, то один человек знает не больше другого: Протагор не только так же мудр, как боги, но, что ещё серьёзнее, он не мудрее дурака. Далее, если суждения одного человека так же правильны, как суждения другого, то имеются одинаковые основания считать, что прав тот человек, который считает, что неправ Протагор.
Сократ пытается найти ответ на многие из этих возражений, поставив себя на минуту на место Протагора. Что касается снов, то психические объекты восприятия истинны как таковые, а аргументы о свиньях и обезьянах отвергается как грубое оскорбление; что же касается аргумента о том, что каждый человек является мерой всех вещей и что один человек так же мудр, как другой, то Сократ предлагает от имени Протагора очень интересный ответ, а именно, что в то время как одно суждение не может быть более истинным, чем другое, оно может быть лучшим в том смысле, что оно имеет лучшие последствия. Эту же мысль выдвигает прагматизм.
Однако этот ответ, хотя он придуман самим Сократом, не удовлетворяет его. Например, он утверждает, что когда врач предсказывает течение моей болезни, он действительно больше знает о моём будущем, чем я. И когда люди расходятся во мнениях относительно того, какие законы должно издавать мудрое государство, результат покажет, что некоторые люди обладали большим знанием о будущем, чем другие. Таким образом, мы не можем избежать вывода, что мудрый человек является лучшей мерой вещей, чем глупец.

«История западной философии» автор: «Бертран Рассел».

@темы: Философское

15:17 

О лидерстве.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Я тоже считаю, что для оптимальной работы системы, должно быть чёткое подчинение командам лидера. Если лидер большей частью ошибается, то тогда нужно просто менять самого лидера. А лишние обсуждения, сомнения - это топтание на месте.

Чтобы понять данную суть, нужно представить, что лидер - это ты и едешь на автомобиле. И вот ты видишь перед собой кирпичную стену, и, конечно же, принимаешь решение притормозить. Но детали автомобиля начинают с тобой вести дискуссию: «А может ненужно тормозить? Мы ведь из-за этого потеряем скорость. Какая-нибудь другая деталь говорит, а может, стоит вывернуть руль и попытаться эту стену объехать, не снижая скорости. Третья, а я читал, что в некоторых случаях, бывают такие машины, которые умеют взлетать и перелетать через стены. А если бы у нас был танк, а не машина, мы могли бы снести эту стену. и.т.д». И в итоге ты в это стену врезаешься, так как время упущено, ты не успел (или не успела) притормозить, автомобиль разбит. Детали продолжают рассуждать, винят тебя во всех бедах, ведь это ты был (или была) за рулём автомобиля.

@темы: Нужное, Философское

14:13 

С любовью - Юрий Мороз.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Много всего говорят о лидерстве, но механизм лидерства прост.
Лидер говорит - будет так. И все делают, как сказал лидер.
Допустим, появляются несогласные, которые хотят, чтобы учли их особое мнение, особенную позицию и уникальное мнение.
Этим лидер говорит - если вы не согласны, свободны, идите парьте мозг другому лидеру.
Именно так, кстати, расправляются с конкурентами - отправляя к ним самых геморройных и "умных" сотрудников.
Разумеется, такой простой подход оскорбляет С-ЛОЖНЫХ людей, имеющих много разных точек зрения одновременно. И любящих мастурбировать ими. Причем им нравится сам процесс - а не оргазмический финал.
И что интересно, их не так просто выпроводить. Они хотят спорить, обсуждать, дискутировать, дебатировать и заниматься прочими извращениями.
Разумеется, обсуждение возможно, но по тому вопросу и в той степени, в какой лидер это скажет делать. И закончится, когда лидер скажет хватит - достаточно.
От тех, кто после этого не хотят заканчивать обсуждение - надо быстро и красиво, или некрасиво, но все равно, избавиться.
Вот он механизм лидерства.
Он нравится лидерам. Он нравится людям, которые заинтересованы сделать дело, получить зарплату или победить на поле боя. И он не нравится тем, кто любит трахать мозг, и срать в него.
Итак, обсуждение этого вопроса закончено. Несогласные могут отписаться немедленно.
Разумеется, именно в этот момент у несогласных появится непреодолимое желание поспорить, и они начнут требовать права немного посрать в мозг, говоря, а если посмотреть, на это с другой стороны, а если с третьей.
Ведь из автомобиля можно вылезти четырьмя способами. (Умные вспомнят тут про двухдверные автомобили. И не только). А у некоторых автомобилей можно вылезти еще и через дверь багажника. Давайте проведем сравнительный анализ разных способов вылезания из автомобиля и проведем многофакторный анализ.
А вы знаете, что через левую дверь бывает опасно выходить? Как вы учли это?
Идите в жопу. Мы уже давно вылезли из автомобиля и уже давно делаем что-то другое.
А вы срите в мозг друг другу. Для этого вы друг другу и нужны и потому вы называете друг друга друзьями.

@темы: Нужное, Философское

22:34 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Ограниченность - вечная беда всех жителей этого мира. Стремление к неограниченному и беспредельному тоже беда, так как быстро сжигает весь ресурс.

@темы: Философское

09:21 

Просто рассуждение, оттолкнулся Сократа.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Противоположность порождает противоположное,
Жизнь порождает смерть.
Это понятье не сложное.
Смотри, как мягкость обретает твердь.

@темы: Личное, Философское

23:10 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Осторожность никогда не вредит, если не переходит в трусость.

@темы: Философское

23:39 

«Асфальт», автор: Е. Гришковец

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
– Ну и что?!
– Как ну и что?! Миша, родной! Он же законченный, понимаешь, законченный подлец! Он же гнилой насквозь! С ним не то что здороваться…
– Ну и что? Зато он умеет себя вести.
Последние несколько месяцев он часто вспоминал этот разговор. Даже не сам разговор, а свою фразу: «Зато он умеет себя вести». Тогда вышел спор, он в том споре оказался в меньшинстве, точнее, он спорил со всеми, а ещё точнее, все спорили с ним. Это был не дружеский, а скорее деловой спор. Остро обсуждали деловые и человеческие качества одного человека. Тогда-то он и сказал: «Зато он умеет себя вести». И последние несколько месяцев эта фраза часто ему вспоминалась.
Он вдруг понял, что сказал эту фразу вполне искренне. Понял, что умение себя вести в том человеке, о котором тогда шла речь, ему важнее всего остального. А ещё он понял, что всё остальное в том человеке его просто не волнует и не интересует. Он удивился, потому что раньше его интересовало в людях именно всё остальное.
Он понял, что с какого-то момента его стали больше устраивать и даже радовать те люди, которые просто умели себя хорошо вести. Этакие вежливые, пунктуальные, не сокращающие дистанцию, немногословные; такие вот редкие, в общем-то, у нас люди. Какие у них там камни за пазухой и фиги в кармане – это их дело. Но вот вовремя пришёл, сказал всё только по делу, улыбнулся, попрощался и ушёл, даже раньше намеченного, – значит, приятный и, скорее всего, умный человек. С такими хотелось сотрудничать и даже общаться.
Он только никак не мог вспомнить, когда и как с ним такое произошло. Когда ему перестали быть необходимыми импульсивные и искренние проявления характера и чувств и как случилось то, что ему, по совести, стало не очень важно, как к нему относятся коллеги, приятели, соседи, сограждане, руководители города и страны. Лишь бы хорошо себя вели. Он не мог вспомнить, как и когда с ним произошло такое изменение.

автор: Е. Гришковец

@темы: Философское

00:20 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Самые ранние из диалогов Платона, которые обычно считаются наиболее сократическими, посвящены в основном поиском определений этических терминов. «Хармид» посвящён определению умеренности, или воздержания; «Лсис» – дружбы; «Лахет» – мужества. Ни в одном из них не сделано выводов, но Сократ ясно говорит, что он считает важным рассмотрение этих вопросов.
Платоновский Сократ последовательно утверждает, что он ничего не знает, что он лишь мудрее других людей в том, что знает, что он ничего не знает; но он не считает знание недостижимым. Наоборот, он считает, что приобретение знания имеет самое важное значение. Он утверждает, что ни один человек не грешит сознательно и поэтому необходимо лишь знание, чтобы сделать всех людей совершенно добродетельными.
Для Сократа и Платона характерно утверждение тесной связи между добродетельностью и знанием. В некоторой степени это характерно для всей греческой философии в противоположность философии христианства. Согласно христианской этике, существенным является чистое сердце, которое можно встретить с одинаковой вероятностью как у невежественных людей, так и среди учёных.

Автор: Бертран Рассел

@темы: Философское

00:54 

lock Доступ к записи ограничен

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
00:01 

Подумалось.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Для того чтобы сохранить то что уже есть, нужно удерживать внешнее равновесие. Для того чтобы изменить всё к новому нужно наоборот его нарушить. А после перехода опять преступить к его удержанию. Но никто и ничто не может удерживать равновесие постоянно. Мир изменчив и не равновесен.

@темы: Личное, Философское

23:42 

Составил молитву.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Господи, не давай мне ничего, к чему бы я не был готов.
Сделай так как мне действительно нужно, а не так как я того хочу.
Аминь.

@темы: Личное, Философское

22:55 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Верное выражение: «Господи, сделай так как мне действительно нужно, а не так как я того хочу». :)

@темы: Философское

22:48 

Суфизм

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Суфий – это человек, верящий в возможность непосредственного приобщения к Всевышнему и подчиняющий свою жизнь стремлению к этому приобщению. Жизнь, подчиненная какой-либо цели, часто ассоциируется с дорогой, поэтому суфии именуют себя людьми Пути, имея в виду Путь к Истине, что является одним из имен Всевышнего. Другими словами, с уфизм – эту Путь к Богу, цель жизни – реализация на этом Пути. Это достижение Духовного единства, Божественной реальности.Это борьба со своим неестественным эго, чтобы найти себя настоящего, как отражение Божественной реальности.

Исторически суфизм связан с исламом. Благодаря Мухаммеду и его последователям исламу было суждено стать мостом между христианским западным миром, уходящим корнями в эллинизм и иудаизм, и мирами Будды, индуизма и Лао-Цзы, откуда было заимствовано понятие «Путь» и некоторые сопутствующие этому понятию взгляды, а также медитация, которую используют суфии. Они нашли свой собственный метод, основанный на практиках различных религий и доктрин. Например, упражнение «Остановка дыхания» известное у суфиев, взято из индуистской йоги.

Суфизм шел от практики к теории, и его первыми носителями были дервиши – странники, бродившие по пространствам исламского мира. Поначалу суфии подвергались гонениям со стороны исламских ортодоксов, так как пытались указать людям прямой путь к Богу без посредников-священников. Но когда учение стало массовым, его признали одной из ветвей ислама.

Суфизм получил большое распространение в Индии. Проповедь суфиями добровольной бедности, отказа от активной деятельности, воспринимавшаяся в народе как осуждение имущественного неравенства и существующего социального правопорядка, и осуждение ими богатства привлекали к суфизму многочисленных последователей. Среди суфиев-проповедников было много интеллектуалов – ученых, поэтов. Суфизм в большой степени стал опорой течения бхакти – культа преданности Богу.

Суфийскими памятными местами и достопримечательностями известен Шринагар – летняя столица штата Джамму и Кашмир, город расположен в сердце долины Кашмир. Шринагар раскинулся по берегам реки Джелум. Красота долины привлекает посетителей из разных стран. Здесь есть озера с хаусботами, лодки-шикары, сувениры… Недалеко от Шринагара находится Гулмарг – первое место в Индии для зимних видов спорта. С другой стороны находится Пахалгам, долина известная своей первозданной красотой.

www.indostan.ru/indiya/114_1963_0.html

@темы: Занимательное, Философское

22:55 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
С крнца VIII в. главным центром буддийского тантризма стала восточная часть Индии (Бенгалия, Бихар и Орисса), где он пережил бурный расцвет благодаря покровительству и солидной поддержке представителей династии Пала. К 800 г. царь Дхармапала основал крупный монастырь в Викрамашиле, недалеко от Наланды, который вскоре затмил все другие, став главным центром по изучению тантризма.
Около 1200 г. Восточная Индия была захвачена мусульманскими полчищами, которые сжигали монастыри, тысячами вырезали монахов. Это событие положило конец последней яркой эпохе индийского буддизма. Однако после возрождения, но уже в других районах, прежнего расцвета буддизм в Индии не достиг. В Кашмире, оказавшемся защищённым от исламского нашествия цепью гор, буддизм просуществовал до ХIV в.

@темы: Философское, Занимательное

22:35 

«Быстрый путь»

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
В раннем буддизме есть один аспект, который с начала VIII в. большинство тантрийских школ сознательно отвергали, – это эротический дуализм, который вскоре приобрёл очень важное значение. С самого начала все великие буддийские учителя пылко и страстно изобличали эротическое чувство как самую сильную связь, удерживающую живое существо в цепи перерождений, осуждали сексуальность – в частности, в Винаяпитаке – даже в безобидных её проявлениях, настаивая на абсолютном целомудрии: тела, слова и мысли, которое должно быть основным правилом монашеской жизни. На протяжении 12 веков истории буддизма они демонстрировали женоненавистничество, по силе сравнимое с христианским. Тантрийские философы, напротив, повсюду видели сексуальные символы, превозносили важность и ценность женского начала и ввели в свой пантеон множество богинь.
Почти во всех религиях мира встречается эротический символизм, особенно это касается мистических учений. Но тантризм, индуизм, а также буддизм придают ему более важное значение, чем другие религии. Нельзя сказать, что эротический символизм заполнил собой всё их религиозное искусство и литературу, но он оказал, особое в некоторых школах, глубокое влияние на развитие религиозного культа.
В пантеон входят, с одной стороны, будды и бодхисатвы, с другой – множество божеств, духи и демоны.
Будды и бодхисаттвы являются богами махаяны, но их взаимоотношения чётко определены. В верхнем ранге этого пантеона находятся пять высших будд, названных джинами (победителями), или Татхагатами. Их этих пяти джин происходят пять будд волшебной плоти (нирманакайя), которые появляются среди людей, чтобы указать им Путь к освобождению.
Рангом ниже, несмотря на то, что они выполняют важные функции, на разных уровнях располагаются многочисленные божества, пришедшие из индуистского пантеона и индийского фольклора. Играя заметную роль в индийской литературе, они были признаны ранним буддизмом, но не были включены в буддийский религиозный культ. Тантризм, напротив, признаёт за ними право религиозного почитания, закреплённого за джинами, буддами, бодхисаттвами.

А. Баро, «Индийский буддизм», см. «Религии Индии». Т. 3, Пайо, 1966 г.

@темы: Философское

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.

главная