Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: философское (список заголовков)
23:40 

Непостоянство всего сущего.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Несмотря на своё чрезвычайное разнообразие, все живые существа имеют черты с неодушевлёнными предметами, минералами, растениями, идеями, мыслями и так далее, за исключением нирваны. Всё сущее создано и, как следствие, зависимо. Ему свойственны четыре характеристики: начало существования, некоторая продолжительность существования, закат или разрушение и полное прекращение существования. Всё, что существует, имеет начало и определяется внешними условиями и причинами. Всё, что имеет начало, неизбежно будет иметь конец. Сама Вселенная, несмотря на то, что её протяжённость чрезвычайно велика и измеряется миллиардами лет, также проходит через четыре стадии: создание, развитие, закат и разрушение под попеременным воздействием огня, воды и ветра. Значит, каждое создание представляет собой цепь преходящих явлений, которые, следуя друг за другом, находятся в тесной взаимосвязи. Таким образом, когда человек умирает, а затем рождается в образе животного, то последний не совсем отличается от первого, потому, что всё в нём: тело, жизненная сила, рассудок, продолжительность жизни, радости и беды – не имеет других причин, как поступки ему предшествовавшего человека. Между ними существуют соотношения, аналогичные тем, что существуют между грудным ребёнком и подростком, зрелым мужчиной и стариком. Они не идентичны между собой, но в то же время и не являются абсолютно разными.
Итак, первая характеристика всего сущего – непостоянство. Поскольку всё сущее непостоянно, оно тем самым порождает страдания. Сама жизнь, даже чрезвычайно долгая жизнь богов, заканчивается смертью, и с этим очень тяжело смириться. Живые существа и предметы, которые любимы, однажды прекращают своё существование. Не вечно состояние счастья, оно всегда находится под угрозой срыва, болезней, возникающих тревог и забот. Поэтому существование как таковое всегда мучительно. Это вторая характеристика всего сущего, а значит, и нас самих, была главным открытием Будды. Именно в ней заключалась проблема, которую он стремился решить.
Всё сущее находится в состоянии страдания – значит, оно существует. Но в то же время оно – ничто, представляет собой пустоту, то есть лишено каких бы то ни было постоянных составляющих его элементов, за которые можно было бы ухватиться, чтобы построить вечное счастье в стороне от вечных страданий.

Андре Баро, Следуя за Буддой,
Филипп Лебо, Париж 1985 г.

@темы: Философское

02:43 

Четыре Благородные Истины.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Суть Учения Будды, как он сам об этом сказал, заключена в его первой проповеди, в Четырёх Благородных Истинах. Самая первая из них представляет собой констатацию существования страданий. Страдания сопровождают рождение; болезнь; смерть; связь с тем, что не любимо; разрыв с тем, что любимо; невозможность достичь того, о чём мечтаешь; всё то, что связано с пятью скандхами (упаданаккхандха). Это утверждение не совсем простое: последнее указание на источник страданий добавляет чисто теоретический аспект к пониманию связи страданий со всем тем, что составляет материальную и духовную сущность человека, со всем тем, что его окружает, к чему он привязан и что приводит его к новым перерождениям.
Постижение причины (самудайя) страданий составляет вторую благородную истину. Причина страданий заключается в «жажде» (желаниях) – мы могли бы даже сказать – «аппетите» (танха). Существует три вида желаний: желание «наслаждений» (кама), желание «существования» (бхана) и желание «небытия» (вибхана). Желание наслаждений понятно само по себе: оно является причиной страданий потому, что желания не могут быть удовлетворены полностью, и потому, что они связаны с существованием, которое несёт страдания. Второй вид желаний непосредственно связан с жаждой существования (с желанием жить), третий – с жаждой небытия (с желанием смерти). Несмотря на видимое противоречие: существование – небытие, желание того и другого от этого не исчезает и как таковое порождает действие, ведущее к жизни. Самоубийство же приводит к перерождению.
Третья благородная истина заключается в утверждении, что страдания могут быть прекращены (ниродха). Прекращение желаний – это прекращение желаний к перерождению, которое связано с удовольствиями и страстью и порождает стремление к сверхудовольствиям.
Четвёртая благородная истина касается «пути, ведущего к прекращению страданий» (дуккханиродхагамини патипада). Это восьмеричный путь:
1. Правильное видение (саммадиттхи),
2. Правильное понимание (с. санкаппа),
3. Правильная речь (с. васа),
4. Правильное действие (с. камманта),
5. Правильный образ жизни (с. аджива),
6. Правильное усилие (с. вайяма),
7. Правильная мысль (с. сати),
8. Правильное намерение (с. самадхи).
Итак, описание сути буддийской доктрины сосредоточено вокруг этих Четырёх Благородных Истин. Буддийское представление о состоянии всего сущего в мире (о построении мира) есть первая истина, основанная на констатации существования страданий. Это космологическое представление включает в себя и материальную, и физиологическую, и психологическую сущность всего живого.

Ж. Фийозат,
Индия в классический период, EFEO, Национальная библиотека, 1953.

@темы: Философское

19:02 

Веды и буддизм.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Философию Вед можно сопоставить с ионической «фисиологией» (Ж. Филлиоза), так как по сути она натуралистична. Действительность (рита, «внутренняя стройность») – это некий Порядок, который правит в мироздании, ему подчиняются и божества (олицетворённые силы природы), и человек. Судьбы и поступки людей определяются вселенским законом (дхарма, «предназначение»). Порядку противостоит тенденция к хаосу. Следуя божественному Слову, властному над миром, человек взывает к богам, совершает обряды, приносит жертвы, чтобы поддержать Порядок в его естественной периодичности. Время циклично, а не линейно, оно не имеет ни начала, ни конца. Бессмертие, преодоление смерти мыслится как бесконечное возрождение, зависящее от некого надлежащего образа действий.
В рамках подобной структуры осуществляется цикл перерождений (сансара), возможный благодаря слиянию человеческого «Я» (Атман) с Брахманом, вечным и незыблемым абсолютом, который нельзя познать разумом. Буддисты отрицают действительность Атмана, понятого таким образом, но ничто не мешает нам вспоминать о буддизме, читая в позднем гимне Ригведы: «Вначале появляется желание, оно – первый зачаток мысли» (Х, 129, ст. 6,7).
Цитируется французский перевод Л. Рену. Ср. русский перевод Т.Я. Елизаренковой: «Вначале на него нашло желание, что было первым семенем мысли» (Ригведа, Мандалы IX – X. Издание подготовила Т.Я. Елизаренкова. М., 1999. С. 286. – Ред.).

@темы: Философское

19:00 

Все неживое хочет жить (автор: Феликс Кривин)

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Все неживое хочет жить,
Мир согревать своим дыханьем,
Страдать, безумствовать, грешить...
Жизнь возникает из желанья.

У неживых желаний нет:
Лежишь ты камнем без движения.
И это – всё? На сотни лет?
Жизнь возникает из сомнения.

Хоть сомневаться не дано
Тому, кто прочно занял место, –
Что место! Пропади оно!
Жизнь возникает из протеста.

Но как себя преодолеть.
Где взять и силу, и дерзанье?
Тут нужно только захотеть:
Жизнь возникает из желанья.

автор: Феликс Кривин

@темы: Философское

04:09 

Джордж Оруэлл. 1984

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
"Кто управляет прошлым, тот управляет будущим; кто управляет настоящим, тот управляет прошлым"
* * *

В некотором смысле мировоззрение партии успешнее всего прививалось людям, не способным его понять. Они соглашаются с самыми вопиющими искажениями действительности, ибо не понимают всего безобразия подмены и, мало интересуясь общественными событиями, не замечают, что происходит вокруг.
* * *

Министерство мира занимается войной, министерство правды -- ложью, министерство любви -- пытками, министерство изобилия морит голодом. Такие противоречия не случайны и происходят не просто от лицемерия: это двоемыслие в действии. Ибо лишь примирение противоречий позволяет удерживать власть неограниченно долго.
* * *

Германские нацисты и русские коммунисты были уже очень близки к нам по методам, но у них не хватило мужества разобраться в собственных мотивах. Они делали вид и, вероятно, даже верили, что захватили власть вынужденно, на ограниченное время, а впереди, рукой подать, уже виден рай, где люди будут свободны и равны. Мы не такие. Мы знаем, что власть никогда не захватывают для того, чтобы от нее отказаться. Власть -- не средство; она -- цель. Диктатуру учреждают не для того, чтобы охранять революцию; революцию совершают для того, чтобы установить диктатуру. Цель репрессий --репрессии. Цель пытки -- пытка. Цель власти -- власть. Теперь вы меня
немного понимаете?
* * *


читать дальше

Книжка здесь: lib.ru/ORWELL/r1984.txt

@темы: Занимательное, Философское

16:10 

«Школа зверей» автор: Р.Х. Ривза (R.H. Reeves. The Animal School)

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Однажды животные решили устроить нечто грандиозное в духе «нового времени» и открыли школу. В число предметов они включили бег, лазание по деревьям, плавание и полёты. Для простоты организации все животные занимались по общей программе. Утка превосходно – даже лучше преподавателя – плавала и получала отличные оценки по полётам, но здорово отставала в беге. Из-за этого ей пришлось часто оставаться в школе после уроков и даже бросить плавание, чтобы больше времени практиковаться в беге. Так продолжалось до тех пор, пока её перепончатые лапки не стёрлись до такой степени, что даже по плаванию она скатилась до посредственных отметок. Но школа допускала такие отметки, и никто, кроме самой утки, по этому поводу не переживал. Кролик был отличником по бегу, но на уроке плавания у него случился нервный срыв.
Белка отлично лазала по деревьям, однако её постигло жестокое разочарование, когда преподаватель полётов потребовал от неё взлетать с земли вверх, в то время как она привыкла летать с верхушки дерева вниз. Кроме того, от переутомления у неё начались судороги, и она схватила тройку по лазанию и двойку по бегу.
Орёл оказался трудным ребёнком и требовал соответствующего обращения. На занятиях по лазанию он быстрее всех достигал вершины дерева, отстаивая при этом право пользоваться собственным методом.
В конце года какой-то ненормальный угорь, великолепно плававший, а также бегавший, лазавший по деревьям и немного летавший, оказался лучшим учеником – и именно ему поручили выступать с прощальной речью на выпускном вечере.
Луговые собачки от обучения в школе воздержались и потребовали возврата внесённой ими платы, поскольку администрация школы не включила в программу рытьё нор и подземных ходов. Они отдали своих детей в обучение к барсуку, а затем вместе с хомяками и сусликами открыли преуспевающую частную школу.

автор: Р.Х. Ривза (R.H. Reeves. The Animal School)

@темы: Философское

00:05 

Из книги: «7 навыков высокоэффективных людей» автор: Стивен Р. Кови

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Эмпатическое слушание

Принцип «Сначала стремитесь понять» связан с глубоким сдвигом парадигмы. Обычно мы стремимся к тому, чтобы в первую очередь поняли нас. Большинство людей слушает не с намерением понять, а с намерением ответить. Они или говорят, или готовятся говорить. Они всё профильтровывают через свои парадигмы, в жизни других людей прочитывают свои биографии.
– Ах, отлично знаю, что вы чувствуете!
– Со мной произошло то же самое. Вот послушайте, как это было.
Эти люди постоянно проецируют своё собственное видение на поведение других. Прописывают свои собственные очки каждому, с кем взаимодействуют.
Если у них возникает проблема в отношениях с кем бы то ни было – с сыном, дочерью, мужем или подчинёнными, – реакция будет всегда одной и той же: «Он (она) просто не хочет меня понять!»
Как-то один отец пожаловался мне:
– Не понимаю я своего сына. Он просто не желает меня слушать!
– Позвольте мне уточнить, правильно ли я вас понял, – сказал я. – Вы не понимаете своего сына потому, что он не желает слушать вас?
– Совершенно верно! – согласился отец.
– Так, позвольте ещё… Вы не понимаете сына потому, что он не желает слушать вас?
– Именно это я и сказал! – нетерпеливо ответил он.
– Мне-то казалось, чтобы понять другого человека, нужно слушать его.
– Да? – удивился мой собеседник. Воцарилась долгая пауза. – Ах, да! – воскликнул он снова, как бы что-то начиная осознавать. Ну да! Так ведь я же понимаю его! Я понимаю, какой у него сейчас сложный возраст. Я и сам через это прошёл. Так вот, если я чего не понимаю, так только того, почему всё-таки он не желает меня слушать!
Этот человек не имел ни малейшего представления о том, что творится в душе у его сына. Отец заглянул внутрь себя и решил, что познал весь мир, в том числе и душу собственного сына.
Так поступают многие из нас. Мы преисполнены ощущением собственной правоты и ориентируемся на собственный жизненный опыт. Мы хотим, чтобы нас понимали. Наши разговоры с другими людьми превращаются в коллективные монологи, и мы никогда по-настоящему не понимаем, что происходит в душе у этих людей.
читать дальше

автор: Стивен Р. Кови

@темы: Нужное, Философское

01:37 

Орфей (немного мистики)

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Орфей создал психотехнику, основанную на священных танцах, пении гимнов, чтении молитв, голодной диете и специальном обряде - получившем название "мистерии Диониса". Кроме этого ученики занимались философскими дискуссиями, слушали беседы Учителя и систематически пребывали в трансе с использованием специальных наркотических ароматов, Орфей укладывал своих учеников в специальное углубление в скале и погружал их в сверхглубокий транс - типа египетского (типа йоганидры), чтобы они испытали видение знаменитого Света и испытали сверхблаженство, при этом использовался наркотический дым и концентрация взгляда ученика на светлом точечном отверстии в скале.
Метод Орфея и его мистерии распространились по всем греческим храмам Юпитера и Аполлона.
Вот что говорит о нем один известный мистик: "Фракийский рус Орфей был истинным основателем греческой теологии, культуры и цивилизации. Он был законодателем их жизненных и моральных норм, первым пророком и поэтом, который научил греков ритуалам и Мистериям и от которого Мудрость перешла к Гомеру, Пифагору и Платону.
Именно Орфей основал в зашифрованном виде знаменитую греческую мифологию, которую поздние русы сохранили в городах-полисах Западного, Северного и Восточного Причерноморья. Созданная Орфеем трансовая мифология завоевала весь тогдашний мир".
Орфей стал родоначальником греческой магии, поэзии, музыки, философии, астрологии, логики, физики и медицины.
Сквозь тысячи лет сохранилась мифическая история любви Орфея и Эвридики, включенная как главный эпизод в орфические мистические ритуалы.
Эвридика, спасаясь от разбойников, умирает от укуса змеи в пятку. Орфей, проникнув в подземное царство, так очаровал Плутона и Персефону своей музыкой, что они позволили ему вывести Эвридику, если Орфей не обернется назад и не будет смотреть, следует ли она за ним. Однако Орфей, боясь, что Эвридика собьется с пути, не удержался от взгляда, и Эвридика исчезла с криком в царстве мертвых.
Безутешным странствовал Орфей по стране, играл восхитительные мелодии и проповедовал свое Учение.
Орфей был убит возбужденной толпой по наущению враждебных ему жриц-вакханок, был буквально разорван цикоцианскими женщинами, притязания которых отверг.
Заслуга Орфея в трансовой науке в том, что он первый ввел в технику транса искусство воздействия музыкой и поэзией. Он же первый показал психотехнические возможности отрежиссированного коллективного психотерапевтического сеанса (на примере мистерий) с активным ролевым участием пациентов.

@темы: Нужное, Философское

02:40 

Об интуиции. Автор: Кандыба Дмитрий Викторович

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Духовное обнищание, сопровождающее ход исторического развития, видели многие философы писатели, ученые. Однако лишь немногие старались отыскать глубинные причины этого явления. "Возрастающее господство принципов рациональности, - писал Д. Радьяр, дало человеку возможность мысленно проецировать свой внутренний порядок в мир. Но нужно отметить, что рациональный порядок интеллекта есть нечто иное нежели биологический порядок. Интеллект - лишь инструмент, который помогает человеку поднять свое сознание от физиологического до психологического уровня. Он не может наполнить человеческую жизнь витальным смыслом. Возникает разделяющий- индивидуализм, основывающийся на анализе, а не на синтезе; целостная же жизнь есть синтез". Так в чем же причина столь опасного развития земной цивилизации? Автор называет её: главенство интеллекта, базирующегося на анализе, а не на синтезе. По-другому этот принцип проявляется так: "Существует только то, что я могу обосновать логически". Вся жизнь строится на основании конструкций ума. всему дается оценка умом. То, что не входит в понимание ума - не существует. Только то, что фиксируется умом, считается достойным жизни, то есть действительным. Ум постоянно требует пищи - бесконечная информация, поглощаемая человеком, поглощает его целиком, мешая мыслить самостоятельно. Игра ума становится уделом политиков. Игра умственного воображения - уделом искусства. Игра умом - уделом философов. Даже в богатых традициями религиозных учениях нет скоординированного подхода к этой проблеме. К тишине ума призывают восточные учения. Недостатки собственного мозга восполняются последними достижениями техники - вычислительными машинами, мыслящими роботами. Но существует и другая, диаметрально противоположная, но столь же извращенная тенденция - отрицание умственного развития в угоду ощущениям и интуиции. И этим грешат некоторые учения: "Превыше всего любовь, чувства. Познания порочны, мысли пагубны", - логика полностью отсутствует, мышление становится ассоциативным. Мысли текут, цепляясь одна за другую, отмечая происходящее, но не стремясь постичь его законы и причины. Интуиция, не подкрепленная логикой, также ущербна, как и логика, не выверенная интуицией.

читать дальше

Автор: Кандыба Дмитрий Викторович

@темы: Нужное, Философское

03:54 

Суфийские притчи.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Состязание между ромеями и китайцами.

«В искусстве красок, – молвили китайцы, –
Опередить нас лучше не пытаться!»

Но слово предоставили ромеям:
«Ну что ж, мы тоже рисовать умеем!»

Китайцам и ромеям приказали,
Чтоб расписали стены в царском зале:

Тем и другим отдав по половине,
Завесу поместили в середине.

читать дальше
поэт: Джалаладдин Руми

@темы: Философское

00:52 

Об истине.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
…И подъехали к правде со семи концов,
И увидели правду со семи сторон…

…А вернувшись на свою родину,
Всяк рассказывал правду по-своему;
Кто горой называл её высокою,
Кто городом людным торговыим,
Кто морем, кто лесом, кто степию.

И поспорили братья промеж собой,
И вымали мечи булатные,
И рубили друг друга до смерти…

автор: А.К. Толстой

Слон
Для развлечения люда в край неблизкий
Однажды был доставлен слон индийский.

Его в конюшне тёмной поместили,
А любопытных посмотреть пустили.

Те вкруг слона кружком сомкнулись плотным
И ощупью знакомились с животным.

читать дальше

поэт: Джалаладдин Руми

@темы: Философское

00:00 

"Сталкер", И. Евлампиев. философия Андрея Тарковского

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
«Дорогая моя, — слышим мы слова, которые Писатель говорит своей случайной знакомой, — мир непроходимо скучен, и поэтому ни телепатии, ни приведений, ни летающих тарелок — ничего этого быть не может. Мир управляется чугунными законами; это невыносимо скучно; и законы эти, увы, не нарушаются, они не умеют нарушаться. И не надейтесь на летающие тарелки, это было бы слишком интересно». — «А как же Бермудский треугольник, — кокетливо возражает дама, — вы же не станете спорить, что...» — «Стану спорить, — невозмутимо отвечает Писатель, — нет никакого Бермудского треугольника — есть треугольник АВС, который равен треугольнику А^С'. Вы чувствуете, какая унылая скука заключена в этом утверждении? Вот в Средние века было интересно: в каждом доме жил домовой, в каждой церкви — Бог; люди были молоды. А теперь каждый четвертый —старик, Скучно, мой ангел, ой как скучно». — «Но вы же сами говорили, что Зона — порождение сверхцивилизации, которая...» — «Тоже, наверное, скука, — подводит итог Писатель, — тоже какие-нибудь законы, треугольники, и никаких тебе домовых, и уж, конечно, никакого Бога. Потому что, если Бог — это этот самый треугольник, то я уж просто и не знаю-..?
Уже здесь мы чувствуем, что за внешним цинизмом Писателя скрывается глубокая душевная боль: расставаясь с прежними убеждениями, сознательно разрушая свое прежнее, «спокойное», но на самом деле безосновное, идущее к гибели, существование, он еще не может до конца осознать, что ждет его впереди и какие усилия ему предстоит совершить, чтобы спасти себя, главное в своей душе.
читать дальше

Ссылка тут на полный текст: rudolfh.narod.ru/evl_all.rtf

@темы: Философское

15:13 

Поэт: Джалаладдин Руми

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Клад

Наследство своё человек промотал:
Приученный к роскоши – нищим он стал.

Пусть ты и по праву чужим завладел –
Не радуйся, твой не завиден удел!..

Он каялся много, и слёзы он лил,
И Высшего Бога вседневно молил:

«О Боже, богатство мне снова верни –
Хочу наслаждаться, как в прежние дни!»

Заснул он – и слышит: «Не медли, не жди,
Вставай, собирайся, в Египет иди –

читать дальше

@темы: Философское

23:29 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
У древних русов существовала вера в то, что в каждом человеке живет три разных человека. Жрецы выделяли внешнего человека, внутреннего человека и наблюдателя. Внешний человек - это тот кто разговаривает, думает, сознательно что-то делает. Внутренний человек - это доставшийся нам от предков наш организм с его внутренними бессознательными растительными и регулирующими функциями. Наблюдатель - это истинный бессмертный человек, который следит и управляет внешним и внутренним человеком по законам Космоса. Если первых двух древнерусские жрецы располагали в мозгу, то третьегол - в сердце. Поэтому, уважая всех трех, наибольшее предпочтение все же отдавали сердцу, поэтому, если что-то было не по сердцу, то это не делали.

@темы: Философское

21:38 

Поэт: Джалаладдин Руми

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Посол Луны
Слоны близ ручья поселились однажды,
И местные звери изныли от жажды:

От места, где расположились слоны,
Животные прочие оттеснены!

читать дальше
Поэт: Джалаладдин Руми

@темы: Философское

02:21 

Стихи о любви. Суфийский поэт: Джалаладдин Руми

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Стихи о любви.

Один воздыхатель любовью кипел,
Прекрасную пэри в стихах он воспел,

И к ней он явился, и свиток достал,
И целую ночь ей поэму читал.

Она ему молвит: «Я рядом, очнись,
Взгляни мне в глаза, поцелуй, улыбнись,

К душе от души протяни же хоть нить!»
Но он продолжал вдохновенно бубнить.

Сказала она: «Не в меня ты влюблён,
Ты собственной страстью своей умилён.

Ничто для тебя – мои радость и боль:
Ты любишь себя, восхищённый собой!

Ты крепкой стеной от меня отделён:
Ты сам – та преграда, ты сам – тот заслон!..


Женитьба шута.

Спросил правитель: «Для чего жениться
Тебе, о шут мой, на такой блуднице?

Да я тебя, едва лишь захочу,
С девицей непорочной обручу!»

А тот: «Я девять раз успел жениться,
Брал за себя девицу за девицей, –

Но каждая девица, в свой черёд,
В блудницу превращалась через год!

Теперь задумался я остепениться:
Быть может, будет мне верна блудница?

С умом я пропадал, судьбу кляня…
Быть может, глупость выручит меня?»

Суфийский поэт: Джалаладдин Руми

@темы: Философское

00:50 

Покупка дома (суфийский поэт: Джалаладдин Руми)

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Раз некий человек узнал о том,
Что друг его купить задумал дом,

И молвил, с ним гуляя средь развалин:
«Когда бы не был этот дом развален,

Да если б здесь пристроечка была,
Да по соседству роза бы цвела,

Да сбоку красовалась бы терраска,
Тогда бы это был не дом, а сказка!

И если бы хозяин голодал,
То он бы этот дом тебе продал!»

А друг: «Ну нет, уж лучше я пойду
И настоящий дом себе найду!

Как хорошо, что я ещё не раб
Хозяина по имени «когда б»!»

суфийский поэт: Джалаладдин Руми

@темы: Философское

00:54 

Глухой посещает больного. Джалаладдин Руми

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Корят глухого: «Ты пойди проведай
Хоть раз больного своего соседа!»

Глухой пошёл к больному, но в тревоге
Остановился всё же на пороге:

«Я глух, трудна беседа мне… Но, впрочем,
Напрасно я всем этим озабочен:

Но, чтоб исхода не было плохого,
Сперва продумать надо всё до слова.

читать дальше

поэт: Джалаладдин Руми

@темы: Философское

16:35 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Если в одной ситуации определённые действия привели вас к положительному результату, это не значит, что их надо использовать везде и всегда. Шаблонность действий привела к поражению тевтонских рыцарей, при битве на Чудском озере.

Владеть информацией – это не тоже самое, что уметь ею пользоваться.

@темы: Философское, Нужное

11:48 

Подумалось.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
С каждым новым рождением живого существа, рождается и ещё одна новая смерть.

* * *

Поезд моих дней везёт меня через разные физические возраста в пустоту, в неизвестность, в бесформенность.

@темы: Личное, Философское

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.

главная