Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: философское (список заголовков)
19:24 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Орхидея не калькирует осу, она чертит карту с осой внутри ризомы.


Множества ризоматичны, и они разоблачают древовидные псевдо-множества. Нет ни единства, которое следует за стержнем в объекте, ни того, что делится внутри субъекта. У множественности нет ни объекта, ни субъекта, только детерминации, величины, измерения, которые не могут увеличиваться без соответствующего изменения сущности (законы сочетаемости скрещиваются с множественностью).

Разрывы в ризоме возникают всякий раз, когда сегментарные линии неожиданно оказываются на линиях ускользания, а линия ускользания - это часть ризомы. Эти линии постоянно переходят друг в друга. Вот почему здесь немыслимы дуализм или дихотомия, даже в примитивной форме добра и зла. Совершая разрыв, мы прокладываем линию ускользания, однако риск обнаружения в ней образований, которые переструктурируют систему, передадут власть означающему, восстановят полномочия субъекта, остается". Группы и индивиды заключают в себе микрофашизмы, которые ждут своей кристаллизации. "Сорняк - это тоже ризома. Добро и зло могут быть лишь следствием активного и временного отбора.

meget.kiev.ua/dictionary-postmodern/3/%D0/

@темы: Философское

23:45 

Шизоанализ

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Шизоанализ — направление в философии и одновременно в психиатрии, сознательно противопоставляющее себя психоанализу и вырастающее на базе его критики. Разработан Жилем Делёзом и Феликсом Гваттари в их работах «Анти-Эдип» и «Тысяча плато».

Основная идея шизоанализа состоит в том, что наше психическое, бессознательное функционирует по аналогии с производством, у которого есть инвестиции, машины производства (машины желания), собственно производство, воспроизводство и все с ними связанное. Этой аналогии с производством шизоанализ обязан марксизму. В этом смысле психическое поле смыкается с социальным полем — везде действуют машины желания. Атака шизоанализа на психоанализ идет в двух направлениях. Во-первых, читать дальше
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B8%D0%B7%D0%BE%...

@темы: Нужное, Философское

23:57 

Дилемма ежей (или дикобразов).

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Когда ежам холодно, они жмутся друг к другу, но сильно не приближаются, чтобы не уколоться. Шопенгауэр считал, что это четко проецируется на людей — вроде и в одиночестве им плохо, и сближение с другими людьми так или иначе приносит боль.

Дословный перевод:

"Дикобразы в холодные зимние дни прижимаются ближе к друг другу, стараясь защитить себя таким образом от мороза. Но вскоре они начинают чувствовать боль от иголок - тогда они расходятся.
Такая ситуация повторяется всё время: каждый раз, когда они прижимаются друг к другу чтобы согреться, они колят друг друга иголками. Таким образом, они вынуждены выбирать между холодом и болью до тех пор, пока не найдут оптимальное расстояние друг до друга.

Потребность человека в обществе выглядит также. Люди сами по себе пусты внутри, поэтому человек не может существовать в одиночестве долго. Но когда люди начинают сближаться, они колят друг друга своими характерами и совершаемыми ошибками. Вежливость и корректное поведение аналогичны оптимальному расстоянию между дикобразами. На таком расстоянии потребность в тепле, конечно же, удовлетворяется не до конца, но и боль от уколов не ощущается.

Однако тот, у кого достаточно собственного тепла, охотно уходит из общества, поскольку так человек не злится на других, которым в свою очередь тоже не дает повода для раздражения."

Ремарки, чтобы не звучало всё так серьёзно:

Возможно, что сближаться надо пузиками -- на пузике нет иголок.
* * *
Шопенгауэр любил пугать ежей, подойдет бывало такой весь всклокоченный и ну вещать про примат воли над разумом.

@темы: Философское

21:19 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Когда спрашивают: - "Почему такой срач в комнате?!" Надо отвечать: - "Только дурак нуждается в порядке - гений господствует над хаосом."

@темы: Ветреное, Философское

20:49 

Набросал свои четверостишия.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Каждый день клонит в ночь, выпал снег,
Укрыл город промёрзших калек,
Обречённых тонуть суете.
И вокруг всё не то, все не те.
* * *
Только уличный фоновый свет
Кинул блик попрошайкам монет.
Нищих душ здесь в округе не счесть,
Что же стоят тут совесть и честь?
* * *
Былой трепет уходит совсем,
Как спадают объятия сна.
И я видел свои миражи,
В них порою являлась она.
* * *
Море может окутать волной,
Может смыть все былые следы.
Жизнь наверно должна быть иной,
Если выйти из этой среды.
* * *
Карусель позабытых имён,
Среди книжек мох записных.
Чтоб колёса прошедших времён
Вспять вернуть, я не видел иных.

@темы: Философское, Личное

23:11 

Игорь Губерман (гарики).

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Россияне живут и ждут,
уловляя малейший знак,
понимая, что наебут,
но не зная, когда и как.
* * *
Директора и председатели,
секретари и заместители,
их как не шли к ебени матери,
они и там руководители.
* * *
Неясен курс морской ладьи,
где можно приказать
рабам на вёслах стать людьми,
но вёсел не бросать.
* * *
читать дальше

@темы: Философское, Занимательное

01:07 

Игорь Губерман. Гарики на каждый день.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Теперь я понимаю очень ясно,
и чувствую и вижу очень зримо:
неважно, что мгновение прекрасно,
а важно, что оно неповторимо.
* * *
Опасно жить в сиянье честности,
где оттого, что честен ты,
все остальные в этой местности
выходят суки и скоты.
* * *
Вот человек. Он всем доволен.
И тут берет его в тиски
Потребность в горечи и боли,
и жажда грусти и тоски.
* * *
Наш путь из ниоткуда в никуда -
такое краткосрочное событие,
что жизни остается лишь черта
меж датами прибытия-убытия.
* * *
Не зря ли знаньем бесполезным
свой дух дремотный мы тревожим?
В тех, кто заглядывает в бездну,
она заглядывает тоже.
* * *
Слова – лишь символы и знаки
того ручья с бездонным дном,
который в нас течёт во мраке
и о совсем журчит ином.
* * *
Из лет, надеждами богатых,
навстречу ветру и волне
мы выплываем на фрегатах,
а доплываем - на бревне.
* * *
читать дальше

@темы: Философское, Занимательное

21:20 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Главное в жизни чёткое сцепление всех шестерёнок с реальностью, чтобы не отрываться далеко от земли.

@темы: Личное, Философское

14:26 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
По жизни, должно быть, проще тем людям, которые чётко знают чего хотят.
Любые задачи выполнимы, если поставить чёткие цели и создать должную мотивацию.
Но меня всегда пугало в целеустремлённости «зауженность» мировосприятия.

@темы: Философское

20:20 

Эгрегор

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Эгре́гор ( от лат. ex- и grex — буквально «из стада» или от греческого ἐγρήγοροι — «наблюдатели»).

* ментальный конденсат, порождаемый мыслями и эмоциями людей и обретающий самостоятельное бытие.
* аура идолов и талисманов, возникшая в результате культовой практики.

Содержание

* 1 Общие сведения
* 2 Людские эгрегоры
* 3 Воздействие на человека
* 4 Воздействие на общество
* 5 Взаимодействие эгрегора и его адепта
* 6 Эгрегор, как средство управления
* 7 Личность и воля адепта эгрегора
* 8 Ссылки по теме


Общие сведения

Живые люди, как и вся остальная природа, частью которой они являются, излучают общеприродные поля, т.е. энергию и информацию по мере, предопределяющей бытие каждого и всех. Совокупность полей биосферно-органического происхождения стало принято называть биополем. Человек чувствует и воспринимает мир не только органами, построенными из вещества его биомассы, но и через общеприродные поля, свойственные его организму, т.е. воспринимает информацию своим биополем.

Если некое множество людей имеет сходные параметры их энергетики (перечень полей, частоты, поляризация и т.д.; это подобно настройке телевизора), то биополевое излучение одной и той же информации многими людьми порождает энергоинформационную систему на полевых носителях, именуемую в оккультной литературе “эгрегором”.

Эгрегоры различны между собой по входящей в них информации, особенностями энергетики людей, энергопотенциалу и организации управления им. Но поскольку, несмотря на особенности параметров энергетики людей, обусловленные генетикой и физиологией, общим эмоциональным строем (типом психики) человека и настроением в определенный момент (или интервал) времени, люди близки по параметрам их энергетик, то в образовании человеческих эгрегоров более значимы информационные особенности и общность людей, а не энергетическая совместимость, которая изначально обеспечена принадлежностью к народу, расе и человечеству.

читать дальше


Источник: kob-inform.ru/%D0%AD%D0%B3%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0...

@темы: Занимательное, Нужное, Философское

20:35 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
В мире, где за каждым охотится смерть, нет времени на
сожаления или сомнения. Время есть лишь на то, чтобы принимать
решения, И не важно, в чем будут заключаться эти решения. Ничто
не является более или менее серьезным и важным, чем что-то
другое. В мире, где смерть - это охотник, нет больших или малых
решений. Единственное решение заключается в том, что воин
должен встретиться лицом к лицу со своей неотвратимой смертью.

Карлос Кастанеда

@темы: Философское

23:03 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
- Сынок, а кем ты будешь, когда вырастешь?
- А разве я не буду собой?

@темы: Ветреное, Философское

20:52 

Из книги "Алхимик", Пауло Коэльо

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Некий купец отправил своего сына к самому главному мудрецу за секретом счастья. Сорок дней юноша шел по пустыне, пока не увидел на вершине горы великолепный замок. Там и жил Мудрец, которого он разыскивал.
Против ожиданий, замок вовсе не походил на уединенную обитель праведника, а был полон народа: сновали, предлагая свой товар, торговцы, по углам разговаривали люди, маленький оркестр выводил нежную мелодию, а посередине зала был накрыт стол, уставленный самыми роскошными и изысканными яствами, какие только можно было сыскать в этом краю. Мудрец обходил своих гостей, и юноше пришлось ожидать своей очереди два часа.
Наконец Мудрец выслушал, зачем тот пришел к нему, но сказал, что сейчас у него нет времени объяснять секрет счастья. Пусть-ка юноша побродит по замку и вернется в этот зал через два часа.
"И вот еще какая у меня к тебе просьба, - сказал он, протягивая юноше чайную ложку с двумя каплями масла. - Возьми с собой эту ложечку и смотри не разлей масло."
Юноша, не сводя глаз с ложечки, стал подниматься и спускаться по дворцовым лестницам, а два часа спустя предстал перед Мудрецом.
"Ну, - молвил тот. - Понравились ли тебе персидские ковры в столовой зале; сад, который искуснейшие мастера разбивали целых десять лет; старинные фолианты и пергаменты в моей библиотеке?"
Пристыженный юноша признался, что не видел ничего, ибо все внимание его было приковано к тем каплям масла, что доверил ему хозяин.
"Ступай назад и осмотри все чудеса в моем доме, - сказал тогда Мудрец. - Нельзя доверять человеку, пока не узнаешь, где и как он живет".
Юноша взял ложечку и снова двинулся по переходам замка. На этот раз он был не так скован и разглядывал редкости и диковины, все произведения искусства, украшавшие комнаты. Он осмотрел сады и окружавшие замок горы, оценил прелесть цветов и искусное расположение картин и статуй. Вернувшись к Мудрецу, он подробно перечислил все, что видел.
"А где же те две капли масла, которые я просил донести, не пролив?" - спросил Мудрец.
И тут юноша увидел, что пролил их.
"Вот это и есть единственный совет, который я могу тебе дать, - сказал ему мудрейший из мудрых. - Секрет счастья в том, чтобы видеть все, чем чуден и славен мир, и никогда при этом не забывать о двух каплях масла в чайной ложке".

@темы: Философское

01:24 

Слова – как инструмент для создания иллюзий.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
— Что значит «ментализация»? — спросил желтый галстук.
— Сейчас объясню, — ответил Джамбон. — Смотрите, сначала ламы объясняют ученику философскую категорию «пустотности». Потом учат видеть пустую природу преходящих вещей. Затем объясняют, что пустота ума подобна сознающему пространству, и так далее. И через некоторое время эти умственные построения настолько сжимаются во времени, что начинают напоминать непосредственное восприятие — как говорят сами ламы, «надуманное становится ненадуманным». Это у них и называется непосредственным переживанием истины.
Но по своей сути «созерцание природы ума» тибетского разлива мало чем отличается от визуализации какого-нибудь зеленого черта с ожерельем из черепов и ртом на животе.

— Вы думаете, ламы всего этого не понимают? — спросил желтый галстук.
— Они, скажем так, осторожно обходят этот вопрос. Говорят, что надо видеть не выдуманную пустоту, а ту, которая есть на самом деле. Хотя в этом совете и заключен главный подлог, потому что нет никакой пустоты, пока мы не создаем ее из слова «пустота» — и точно так же из слов можно выдуть «святаго духа» или «мировую революцию». Но эту операцию в ламаизме прячут так же тщательно, как половые проявления в викторианской Англии. Вообще говоря, все религиозные секты, опирающиеся на слова-призраки, стоят друг друга. Все это просто разные формы сатанизма.

— Что это за слова-призраки, на которых основаны религиозные секты?

— Слова — очень древний инструмент, — сказал он. — Их появление вызвано тем, что так было удобнее охотиться на крупных зверей. Я могу сказать — «рука, дубина, мамонт». И вот, пожалуйста, дубину действительно можно взять в руку и дать ей мамонту по морде. Но когда мы говорим «я», «эго», «душа», «ум», «дао», «бог», «пустота», «абсолют» — все это слова-призраки. У них нет никаких конкретных соответствий в реальности, это просто способ организовать нашу умственную энергию в вихрь определенной формы. Затем мы начинаем видеть отражение этого вихря в зеркале собственного сознания. И отражение становится так же реально, как материальные объекты, а иногда еще реальней. И дальше наша жизнь протекает в этом саду приблудных смыслов, под сенью развесистых умопостроений, которые мы окучиваем с утра до ночи, даже когда перестаем их замечать. Но если реальность физического мира не зависит от нас — во всяком случае, от большинства из нас, — то ментальные образы целиком созданы нами. Они возникают из усилия ума, поднимающего гири слов. А наша сокровенная природа не может быть выражена в словах по той самой причине, по которой тишину нельзя сыграть на балалайке.

Текст: "Виктор Пелевин - Т (t)"

@темы: Нужное, Философское

00:01 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Интересно, отличаются ли в целом по моральному (духовному) весу действия "из чувства любви к людям" от действий "из чувства долга"? Если по результату они равноценны. Насколько вообще ценны внутренние мотивы?

@темы: Философское

20:32 

О разных наполняющих сущностях.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Вот представьте себе — некий человек зашел в церковь, отстоял службу и испытал религиозное умиление. Дал себе слово всегда быть кротким и прощать обидчиков… А потом отправился гулять по бульвару и наткнулся на компанию бездельников. И один из этих бездельников позволил себе нелестно выразиться о фасоне панталон нашего героя. Пощечина, дуэль, смерть противника, каторжные работы. Неужели вы полагаете, что у всех этих действий один и тот же автор? Вот так разные сущности создают нас, действуя поочередно. А если вы представите себе, что и в церкви, и во время прогулки по бульвару, и особенно в каторжном заточении наш герой то и дело думал о плотской любви в ее самых грубых и вульгарных формах, мы получим пример того, как разные сущности создают нас, действуя одновременно. Т. кивнул.
— Я думал о чем-то подобном применительно к смертной казни, — сказал он. — Она лишена смысла именно потому, что несчастный, на которого обрушивается кара, уже совсем не тот человек, что совершил преступление. Он успевает десять раз раскаяться в содеянном. Но его вешают все равно…
— Вот именно, — сказала княгиня Тараканова. — Неужели тот, кто убивает, и тот, кто потом кается — это одно и то же существо?
Т. пожал плечами.
— Принято говорить, что человек переменчив.
— Покойный князь хохотал, когда слышал эти слова. Человек переменчив… Сам по себе человек не более переменчив, чем пустой гостиничный номер. Просто в разное время его населяют разные постояльцы.
— Но это все равно один и тот же человек. Просто в ином состоянии ума.
— Можно сказать и так, — ответила княгиня. — Только какой смысл в этих словах? Все равно что глядеть на сцену, где по очереди выступают фокусник, шут и трагик, и говорить — ах, но это все равно один и тот же концерт! Да, есть вещи, которые не меняются — зал, занавес, сцена. Кроме того, все номера можно увидеть, купив один входной билет. Это позволяет найти в происходящем непрерывность и общность. Но участники действия, из-за которых оно обретает смысл и становится зрелищем, все время разные.
— Хорошо, — сказал Т., — а боги занимаются только представителями благородных сословий? Или простым людом тоже?
— Вам угодно шутить, — усмехнулась княгиня.
— Нет, я вполне серьезен. Как, например, боги создают своим совокупным усилием какого-нибудь пьяного приказчика из лавки?
Княгиня немного подумала и сказала:
— Если, например, приказчик из лавки поиграл на балалайке, затем набил морду приятелю, потом продал балалайку старому еврею, сходил в публичный дом и пропил оставшиеся деньги в кабаке, это значит, что приказчика по очереди создавали Аполлон, Марс, Иегова, Венера и Вакх.
Т. посмотрел в окно, за которым висели невозможно далекие, словно высеченные из мрамора облака.


Автор: Виктор Пелевин – «Т»

@темы: Ветреное, Философское

22:52 

Мои очень давние стишки, тогда я ещё не предвидел создание беспроводного интернета.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Интернет сплошная бездна,
Тянет души в провода.
Ничего не безвозмездно,
Может и не навсегда.
Закупоренные в склепы
Под названием дома,
Мы не видим как нелепо
Наша жизнь течёт сама.
В мир глядим сквозь чьи-то призмы,
Зарываемся в дела,
Учим тупо афоризмы,
Мы простые механизмы.
Нас система сожрала.
* * *

Человек --- это биокомпьютер,
Наши мысли имеют коды.
Все идеи, как бешеный скутер,
Бороздят широту пустоты.
Уловить их не каждый сумеет,
Недоступен для всех интернет.
Где небесное новое сеет,
Там познанье дороже монет.
* * *
Пусть порой недостижимой
Тебе кажется мечта.
Верь, она осуществима,
Если мысль твоя чиста.
Предначертываем сами
Путь себе под небесами,
План, набросив кое-как.
Очень смутен первый шаг.
Суетливость бесполезна,
Только разум всем вершит.
Будь к познанию открыт,
Приоткроется и бездна.
Станет просто, то, что сложно,
Невозможное возможно!

@темы: Философское, Личное

21:26 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Есть два вида святых: святой от природы и святой из боязни. Святой от природы искренне и непосредственно любит человечество, он делает добро потому, что это даёт ему счастье. Святой из боязни, наоборот, подобен человеку, который не ворует, потому что боится полиции, и который был бы злым, если бы его не сдерживали мысли об адском пламени или о мести соседей.

Автор: Бертран Рассел.

@темы: Философское

19:29 

Придуманная мной единая модель Рая и Ада. :)

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Допустим Рай и Ад – это одно и тоже. Просто в Раю никто ни кому не сможет причинить вреда, мысли каждого будут видны. В Раю каждый сможет творить на отведённом ему холсте, при этом, не задевая интересы другого. А для тех, кто так не способен, невозможность осуществления влияния на других покажется адом. В итоге для кого-то это будет Рай, а для кого-то Ад. Потому и нужно стать праведником по отношению к людям (самодостаточным) – для того чтобы Рай не показался Адом.

@темы: Ветреное, Философское

19:19 

О живом, о жизни и действии.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Только живое хочет жить, и это продолжается до тех пор, пока живёт (если конечно не умереть до смерти). Живое стремиться к тому, чтобы жить всегда. Живое способно в воображении оживить и одушевить даже не живые предметы. Живое постоянно испытывает желания, от чего и действует. Живое, наверное, и существует только для того, чтобы желать и действовать, изменяя окружающее.

Действие – это единый психофизический процесс достижения (неделимой) цели, в борьбе с предлагаемыми обстоятельствами, выраженный во времени и пространстве.

Чаще всего только препятствия могут помочь раскрыться и выложиться на полную катушку.

Действия непосредственно взаимосвязаны с психологическими процессами. Более того, они друг без друга не бывают.

Внутренние перестройки – это тоже действия, в случае если сознательно что-либо изменяется в себе. Действие – не обязательно должно быть выражено физически.
Хотя, сумев изменить нечто внутри себя, наверняка захочется соответственно перестраивать и то, что вокруг. Но это можно делать по-разному. Допустим, действовать можно и словом.

Изменить себя, при желании всё-таки возможно. А изменить других, даже нечего пытаться (на других можно только повлиять, если есть подобное умение и возможность). Измениться человек способен только сам. Можно вдохновить другого на то, чтобы он захотел что-либо в себе исправить, и только так посодействовать его изменению (т.е. подтолкнуть его к этому).

И тут стоит заметить, какими бы небыли мнения о фатализме, я считаю, что частичная «предрешённость» всё-таки есть. И она заключается в самом человеке, в том какие пути он готов избрать, как способен поступать в тех или иных ситуациях, в какой среде предпочитает находиться, как к тому или иному относится.
Чаще всего каждый сам себя до конца не осознавая, следует заложенной в себе программе (а найти себя, раскрыть свою предрасположенность, посмотреть в себя осознанно – это и есть шаг к пониманию своей программы).

@темы: Философское

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.

главная