Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: нужное (список заголовков)
09:21 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Cчастье есть, но это процесс, а не результат.


Из дневника Lightmare

@темы: Нужное, Философское

23:10 

Будь собой.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Известная книга Фомы Кемпийского озаглавлена «Подражание Христу», – и я никогда не встречал более фальшивого и уродливого заглавия. Подражание Христу? А эта книга очень почитаема; это одна из наиболее почитаемых христианских трактатов. Но сама идея в корне неверна. Подражая Христу, ты будешь только подражателем – ты никогда не станешь Христом. А быть подражателем значит быть лицемером. Да и возможно ли подражать Христу? Он был совершенно уникальным человеком. Он никогда никому не подражал. Он просто утверждал себя, таким как есть; он уважал себя, таким как его создал Бог, – без всякого подражания. Он был подлинным человеком: подлинником, не копией.
Что же касается Фомы Кемпийского, он станет только копией; если он и преуспеет, то только в том, чтобы стать копией, – а копия всегда уродлива.
Будь подлинником. Если можно быть подлинником, зачем быть копией? Не подражай Будде, не подражай Иисусу – никогда и никому не подражай! Учись из всех источников, но никому не подражай. Просто будь собой. Ты должен быть только собой. И определить, кто ты такой, заранее никак нельзя. Как ты будешь решать, кто ты?.. – если только не войдёшь внутрь и не увидишь, кто ты…
Итак, начинать нужно не с попыток изменить себя, – прежде всего нужно попытаться познакомиться с собственным существом: кто живёт у тебя внутри? Посмотри на этого гостя, который к тебе пришёл… – в дом твоего тела. Какой-то незнакомец живёт в твоём теле; незнакомец из запредельного пришёл в твоё тело. Это и есть ты! Просто смотри, наблюдай, медитируй, осознавай это. Вложи всю энергию в то, чтобы познать себя, – и из этого познания произойдёт рост. А этот рост вернёт тебе подлинное лицо. Ты должен быть только собой. Ты должен быть только тем, кто ты уже есть.


Бхагван Шри Раджниш ( Ошо )

@темы: Нужное, Философское

12:25 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Как-то раз я встретился с одним очень почитаемым индуистским святым. Он пригласил ещё несколько человек послушать нашу беседу. Он сказал:
– Секрет счастья заключается в том, чтобы всегда оглядываться на тех, кто несчастен. Посмотрите на калеку, и вы будете счастливы оттого, что вы не калека. Посмотрите на слепого, и вы будете счастливы оттого, что вы не слепы. Посмотрите на нищего, и вы будете счастливы оттого, что не прозябаете в нищете.

Мне пришлось прервать его. Я сказал:
– Вы упускаете из виду один простой факт. Начав сравнивать, человек уже не может остановиться и сравнивать себя только с теми, кто несчастен. Он начинает смотреть и на тех, кто богаче его, сильнее, красивее, респектабельнее. И тогда он будет несчастен. Вы не даёте человеку секрета счастья; ваш секрет сделает его абсолютно несчастным.
И этому учили веками – в разных словах; но по существу секрет один и тот же – почти все религиозные писания говорят: «Радуйся, потому что есть люди, которые несчастнее вас. Благодарите Бога, что вы не так несчастны». Но процесс не может оставаться односторонним. Научившись сравнению, вы уже не можете сравнивать себя только с теми, кому хуже, чем вам. Неизбежно придётся сравнивать себя и с теми, кому лучше, чем вам, – и тогда воцарится полнейшее несчастье.
Сравнивать вообще неправильно. Вы есть вы, и нет другого человека, с которым вас можно было бы сравнить. Вы несравненны. Как и любой другой человек.

Бхагван Шри Раджниш ( Ошо )

Ошо – означает « растворённый в океане», сам себя современный мистик называл – «безымянная реальность». Ошо распорядился, чтобы в книгах его имя с Бхагвана Шри Раджниша было изменено на Ошо. Пройдёт время, и люди забудут, что жил некто Раджниш. Только Ошо и останется.

@темы: Нужное, Философское, Занимательное

13:43 

Выделил для себя

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
- С чего начинается самовоспитание? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Когда человек понимает, что скромность не бывает ложной, а величие - истинным, - ответил мудрец.

- Что является главным препятствием для расширения сознания? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Иллюзия, что оно похоже на устрицу, - ответил мудрец. - В действительности сознание подобно океану, на поверхности которого мельтешат разноцветные рыбешки Повседневных Мыслей, а в глубине медленно и величаво проплывают гигантские киты Научных Теорий и осьминоги Философских Концепций.

- Когда можно быть уверенным, что ты встал на Путь? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Когда исчезает разница между самопознанием и самовыражением, - ответил мудрец.

Что такое гордыня? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Месть выброшенного на помойку эго, - ответил Ходжа.

А не является ли твое обучение манипуляторством? - спросил Ходжу Насреддина скептик.
- Я, конечно, езжу на своем ишаке, - подумав, сказал Ходжа, - но никогда не уверяю, будто он - благородный конь.

- Ты не боишься, что ученики сделают из тебя идола? -спросил сосед Ходжу Насреддина.
Ходжа нежно погладил своего ишака и положил перед ним большую охапку травы.

- Как отличить истинное чувство собственной значимости от ложного? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Представьте себе караван верблюдов, идущий по пустыне, - предложил Насреддин. Кем вы себя ощущаете?
- Первым верблюдом! - воскликнул один из учеников.
- Хвостом последнего, - сказал другой.
- Безжалостным солнцем, - молвил третий.
- Погонщиком, - проговорил четвертый.
- Барханом, - предположил пятый.
- Аллахом, сотворившим пустыню и караван, - вымолвил шестой.
- Я есть я, - заявил седьмой ученик, - и причем тут верблюды?!

Ходжа Насреддин сидел с учениками в чайхане; его ишак пасся рядом в кусте чертополоха.
- Объясни нам, что значит жить здесь и сейчас, - попросили ученики.
Ходжа поднялся, вскочил на ишака и ударил его пятками по бокам.
Ишак не сдвинулся с места и продолжал жевать чертополох.
Насреддин слез с ишака и стал что было сил тянуть его за узду.
Ишак уперся всеми четырьмя копытами и не сдвинулся с места, продолжая жевать чертополох.
Ходжа, утирая пот со лба, сел рядом с учениками и стал выжидательно смотреть на ишака.
Наконец ишак доел чертополох и подошел к Насреддину.
Ходжа сел на него и поехал домой.
- До свидания! - крикнул он ученикам.


@темы: Нужное, Философское

17:57 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Когда разговор идёт о чисто религиозной организации экстремистского плана, проблем не миновать. Если внутри соберутся этакие «чистые элементы» и снаружи не найдётся отъявленного злодея, которого можно убить, то сохранить баланс будет очень сложно. Таким образом, не имея возможности выплеснуть наружу, внутри может разразиться крупный конфликт, который приведёт к краху структуры изнутри.
Тот же принцип, по которому не мог не начать войну нацизм. Чем сильнее он набухал, тем сильнее нагнеталось давление в эпицентре. Не изрыгни его наружу, произошёл бы взрыв изнутри.
Поэтому однозначно возникает необходимость внешней агрессии. Асахара постоянно повторял: «Мы подвергаемся нападкам». Невозможно было бы удерживаться, не будь у них внешнего врага.
Ради этого Соединёнными Штатами или там франкмасонами постоянно муссируются теории заговоров.
Поэтому настоящая структура не может не удерживать зло. Внутри себя. То же самое – в семье. Нельзя, чтобы в определённой степени зло не сдерживалось внутри дома. Не сделай этого, для стабильности структуры придётся создавать большое зло снаружи. Как раз так и поступал Гитлер.

автор: Харуки Мураками

@темы: Нужное, Философское, Занимательное

23:17 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.

Необходимость убийств во имя зла ничтожно мала. В сравнении с этим подавляющее число убийств – во имя добра. Как и войны тоже. Опасно, если добро развернётся во всю мощь.


Хаяо Каваи (психиатр)

(Т.е. поясню, зло чаще совершается под знаменем добра, с благими чувствами. И само определение зла порою бывает очень расплывчатым. Как говорится в поговорке: «Что русскому хорошо, то немцу смерть.)


@темы: Нужное, Философское

23:12 

Пример того, как из здравых мыслей рождается нацизм.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
88 заповедей Дэвида Лэйна
http://www.asher.ru/library/lit/1488.html

@темы: Нужное, Занимательное

22:29 

Вертикаль власти Сёко Асахары

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Секо Асахара родился в 1955 году на южном японском острове Кюсю в семье мелкого торговца соломенными циновками и был подслеповат от рождения. Звали его Тидзуо, а родовая фамилия была самой обыкновенной – Мацумото (что-то вроде Сосновский в переводе на русский). Рассказывают, что маленький инвалид с детства был обижен на судьбу. Не исключено, что именно поэтому первым объектом своей мести он впоследствии выбрал городок с названием, напоминающим о его собственной фамилии, – Мацумото.
В интернате для слепых Тидзуо освоил иглоукалывание и массаж. Именно там будущий пророк впервые узнал о мистических учениях Южной Азии и Тибета, к которым большинство японцев интереса не испытывают.
Поначалу молодой массажист приторговывал спиртовой настойкой, настоенной на мандариновых корочках, которой приписывал магические свойства. За врачевание без диплома он чуть было не угодил в тюрьму, но инвалида пожалели, и Тидзуо создал школу для любителей йоги, постепенно превратившуюся в клуб мистиков. Именно тогда ему пришла в голову мысль сделаться пророком. Сменив постылое родовое имя на Секо Асахара («Сияющий Свет в долине конопли»), кандидат в пророки уехал в Индию.
Известно, что там он встречался с далай-ламой, ездил на место прекращения земной жизни Будды.
Спустившись с Гималаев, он создал собственную религию – вначале «Общество горной истины», а затем «Учение истины АУМ» («АУМ Синрике»). Доктрина Асахары представляла собой «адский коктейль» из перевранных, надерганных и нередко противоречащих друг другу положений и принципов разных религий. Так, умиротворяющая буддийская идея бесконечных перерождений приобрела у него не свойственную ей кровожадность. Отрицание окончательности смерти помогло Асахаре убедить его боевиков в том, что убийство противника или грешника – не преступление, а перевод заблудшей души в другое качество. На жаргоне секты мокрое дело так и называлось «поа» (в переводе с санскрита – «путешествие души»).
читать дальше
Подробнее по этой ссылке: http://www.sovsekretno.ru/magazines/article/1175

@темы: Нужное, Занимательное

21:10 

Основная суть, извлечённая мной из книги Харуки Мураками «Край обетованный»

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.

Догматы «Аум Синрикё» получили развитие, результатом которого стали преступления, смерть и страдания многих людей. Всё это было заложено в них изначально. Тантра-Ваджраяна – важное звено доктрины «Аум». Тантра-Ваджраяна (или тантрический буддизм) – направление буддизма, образовавшееся в V в. и утверждающее возможность достижения состояния Будды в земной жизни. Отличие от Махаяны – крупнейшего, наряду с Хинаяной, направления буддизма (его окончательное формирование относится к первым векам нашей эры) – состоит в том, что Тантра предлагает более «скорый путь» к спасению, что некоторыми понимается как оправдание убийства как средства освобождения.

Идея конца света являлась одной из осей, вокруг которой строилась деятельность «Аум Синрикё». «Аумовские» послушники – это люди, внутренне смирившиеся с тем, что грядёт скорый конец. Приняв послушание, они отказывались от всего мирского, от самих себя. Иными словами, в «Аум» собирались те, кто принял идею конца света. В людях, у которых ещё остаются какие-то надежды на будущее, живёт привязанность к этому миру. Она не даёт полностью порвать с тем, что дорого человеку, чем он живёт. Переход в послушники – как прыжок с обрыва.

Как говорил американский психиатр Роберт Лифтон, хотя идею Апокалипсиса исповедают многие религиозные культы, «Аум» – единственная секта, которая взывала к концу света и прокладывала к нему путь. Вот в чём дело.

В «Аум» отождествляли человеческое «я» с плотскими, низменными желаниями. Чтобы избавиться от собственного эго требовалось отказаться и от своего «я». Человек любит себя и из-за этого страдает, а стоит отбросить своё «я», как получается настоящая, блестящая личность. С буддийским учением это не имеет ничего общего. Подмена ценностей. «Я» – это то, что надо искать, а не отвергать. Преступные акции, связанные с террором, вроде зариновой атаки, проистекают именно из бездумной утраты индивидуальности. Лишившись её, человек становится невосприимчив к убийствам и террору. В конечном счёте «Аум» вместо того, чтобы прокладывать путь к радикальному преодолению обуревающих человека страстей, создала людей без своего «я», послушно выполняющих приказы.

Наверное, можно сказать, что человеческое «я» делится как бы на две половины – внешнюю и подсознательную, ту, что находится в глубине. Это своего рода «чёрный ящик». Некоторый люди видят своё жизненное предназначение в том, чтобы доискаться до истины и открыть этот «ящик». Это что-то вроде выхода в астрал. Наверное, человек должен сделать одновременно две вещи – открыть «чёрный ящик» и усвоить, впитать в себя его содержимое на уровне сознания. Иной путь просто опасен, с разных точек зрения. Когда мы слышим, что говорят люди из «Аум» совершившие преступление, то мы видим, что такая задача им не по силам. Точнее говоря, они только рассуждают, а в интуиции полагаются на кого-то другого. В результате их мировосприятие становится крайне статичным. Поэтому когда появляется динамичная личность, вроде Сёко Асахары (настоящее имя Тидзуо Мацумото), и говорит: «Это надо сделать», они не могут сказать «нет».

 

«Аум Синрикё» действует до сих пор, только под другим названием. Фумихиро Дзёю, фактически второе лицо после Сёко Асахары, одно время возглавлял отделение секты в Москве. В 1997 г. был приговорён к трём годам тюрьмы по обвинению в подлоге и даче ложных показаний на процессе по уголовному делу о теракте, совершенных «Аум Синрикё». После освобождения в декабре 1999 г. объединил остатки «Аум» в организацию «Алеф», которую и возглавил.


@темы: Нужное, Философское, Занимательное

11:41 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Что мешает наладить выпуск продукции под краткосрочным молодежным брендом и снять сливки с этого рынка? Это может быть практически любой потребительский товар или услуга рассчитанные на молодежную аудиторию, например шоколадный батончик с названием "Йа батончег!", молодежный салон-красоты с названием "Йа красавчег!" или кроссовки "Йа кроссовчег!", а уж как креветки бы продавались под брендом "Йа креведко!", это и представить сложно!!! Вроде несколько революционно, но это не только работает, но уже и внедряется в нашу жизнь. Так, например, Киевская дизайн-студия Allberry в прошлом году для некой российской компании разработала серию слабоалкогольных напитков "Йад", линейка которых состоит из таких позиций как "ЙАД калбасный", "ЙАД опильсинавый", "ЙАД минтолавый", "ЙАД йаблака". Более того, данные имена имеют весьма высокий потенциал развития ибо занимают сразу всю категорию продукта.



Правда там могут быть нюансы, думаю себе, стоит внимательно перечитать закон о рекламе.

@темы: Нужное, Занимательное

15:00 

БГ о "Дао Дэ Цзин". Радио "Аэростат".

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Здравствуйте!
Когда-то, когда я был совсем юным, лет 15 мне было - встретился на моем пути один бородатый и умудренный жизнью художник. Поглядев на меня, он не задумываясь, сказал: "Тебе, парень, нужно почитать "Дао Де Цзин". Так и работает судьба.
Я достал где-то желтый двухтомник "Древнекитайской Философии" и прочитал первый параграф:

Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя.

С этого началась моя любовь к древним китайцам, продолжающаяся и по сей день.

"Дао Дэ Цзин" или "Книга о Дао и Дэ" - одна из старейших священных книг человечества и фундамент всей китайской мысли. Книга очень коротенькая, но в точку: она описывает человека, пришедшего к гармонии с самим собой и миром; и подсказывает - как нужно поступать, чтобы достигнуть такого состояния. Другими словами, буквально то, что означает в дословном переводе с греческого библейское понятие "спасение".
"Дао Дэ Цзин" была записана где-то в IV веке до нашей эры. Интересно, что приблизительно в это же время в соседней Индии давал свое учение Будда Шакьямуни, писались Упанишады и вообще человечество вдруг сделало шаг вверх по лестнице духа.

"Дао Дэ Цзин" - учение о том, чему нельзя научить.
Ведь сути научить нельзя - можно только настроить себя на ее восприятие. Поэтому и говорится: "говорить о дао - то же самое, что толочь воду в ступе; но в применении оно неисчерпаемо".
Так что такое - это самое дао?
читать дальше

Нашёл в дневнике seadragon

@темы: Нужное, Философское, Занимательное

14:30 

Оптическая иллюзия....

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.

Оптическая иллюзия....
http://la-chevrefeuill.livejournal.com/443945.html

По часовой или против часовой стрелки, по-вашему, крутится эта девушка?

Если вам кажется, что она кружится по часовой, у вас сильнее развито левое полушарие (логика, анализ), против часовой - правое (эмоции, интуиция).


@темы: Нужное, Занимательное

10:12 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.

За время работы в школе я не раз встречалась с такими примерами. Когда взрослые, имея дело с одарёнными детьми, ставят перед ними новые и новые цели. Нередко получается, что дети, чересчур озабочены решением этих задач, постепенно теряют свойственную их возрасту свежесть ощущений, радость от достижения цели. Замыкаются в себе, перестают давать волю чувствам. И нужно потратить много времени и сил, чтобы отомкнуть детскую душу. Детские души податливы, их легко можно согнуть. Но, раз согнувшись, они застывают, и распрямить их очень трудно. Часто даже невозможно.


Из книги Харуки Мураками «Кафка на пляже»

 

Застыла в моём сознании эта тема. Действительно, взрослые часто давят на детей, преследуя подсознательную цель реализоваться через обучение детей. Думают как лучше, но порою делают во вред. Как сформировать такую систему обучения, чтобы не подавить детскую душу, чтобы постоянно поддерживать интерес ребёнка? Как бороться с тем, когда человек теряет свою индивидуальность под давлением тех обязанностей, которые он как бы должен выполнить? Порою трудно бывает ходить прямо и оставаться собой. Но надо ходить прямо и уметь оставаться собой – это очень важное качество, которое необходимо формировать, для того чтобы воспитать личность. Важно не потерять детство.

 


@темы: Нужное, Философское

22:41 

Своеобразный взгляд М. Веллера на умопомрачение, ляпы.

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Умопомрачение.
Акт умопомрачения – это подсознательное стремление к поражению (на энергетическом уровне).



Каждый человек совершает иногда идиотские поступки, но есть варианты.
Влюблённый глупеет, давно известно. Он волнуется, в мозгу его постоянно доминирует определённый очаг возбуждения, и эта доминанта гасит возбуждение других очагов – и влюблённый не может сосредоточиться, решить задачу, забывает одно и другое, и если прогнать его по тестам, у него может оказаться снижен коэффициент интеллекта.
Каждый мнит себя стратегом, видя бой со стороны. Покой, безопасность, куча времени – человек может адекватно проанализировать ситуацию и принять оптимальное решение. А когда орут, стреляют, времени нет и гибель рядом – куча очагов возбуждения мешают друг другу, и дать доминанту на нужный участок мозгу трудно: вот тут нужно хладнокровие и быстрота соображения полководца. Кабинетный стратег в качестве строевого командира в бою может оказаться полным болваном. А позже может ясно видеть свои ошибки, и удивляться: как же так напортачил.
Короче, волнение может сильно снижать наши умственные способности. Нервный школьник у доски может быть дурачком, а в разговоре наедине – умницей. Сбивается очаг возбуждения.
Так что в жизни обычно преуспевает не тот, кто очень умён в спокойном неторопливом положении, но дёргается в деле – а тот, кто в «экзаменационной ситуации» может принять верное решение. Для сильно умного это решение – элементарно же, но в волнении он делает ерунду.
Но бывают гораздо, гораздо более интересные ситуации. читать дальше

@темы: Нужное, Философское

02:25 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Расчет товарооборота под воздействием рекламы.(1)

Тд = (Тс * П * Д) / 100,
где Тд – дополнительный товарооборот, вызванный рекламными мероприятиями (руб.);
Тс – среднедневной товарооборот до начала рекламного периода (руб.);
Д – количество дней учета товарооборота в рекламном процессе;
П – относительный прирост среднедневного товарооборота за рекламный период по сравнению с дорекламным (%).

Расчет экономического эффекта рекламирования.(2)
Экономический эффект рекламирования – это разница межу прибылью, полученной от дополнительного товарооборота, вызванного рекламными мероприятиями, и расходами на рекламу.
Э = (Тд * Нт) / 100 – (3р + Рд),
где Э – экономический эффект рекламирования (руб.);
Тд – дополнительный товарооборот под воздействием рекламы (руб.);
Нт – торговая надбавка за единицу товара (в % к цене реализации);
Зр – затраты на рекламу (руб.);
Рд – дополнительные расходы по приросту товарооборота (руб.).
Экономический эффект рекламных мероприятий может быть: положительным – затраты на рекламу меньше дополнительной прибыли; отрицательным – затраты на рекламу выше дополнительной прибыли; нейтральными – затраты на рекламу равны дополнительной прибыли.

Расчет рентабельности рекламирования.(3)
Эффективность затрат на рекламу может быть определена с помощью показателя рентабельности рекламирования:
Р = (П / З)*100% ,
где Р – рентабельность рекламирования (%);
П – дополнительная прибыль, полученная от рекламирования товара (руб.);
З – общие рекламные затраты (руб.), З = 3р + Рд .

Расчет экономической эффективности рекламы методом целевых альтернатив. (4)
Экономическая эффективность рекламы может определяться методом целевых альтернатив путем сопоставления планируемых и фактических показателей, оцениваемых как результат вложения средств в рекламную компанию.
К = (Пф / По) * 100%,
где К – уровень достижения планируемого уровня прибыли (%);
Пф – фактический объем прибыли за период действия рекламы (руб.);
По – планируемый объем прибыли за период действия рекламы (руб.).

@темы: Нужное

19:49 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Если реклама создаётся без знания продающих моментов, то не ждите от неё особой отдачи.

Классификация моментов:

Открытые моменты – это то, что можно и нужно открыто декларировать и публиковать в любых рекламных и прочих материалах.

Закрытые моменты – это то, что по разным причинам публиковать нежелательно, но можно открывать во время переговоров.

Контролируемая утечка информации – это моменты, которые лучше всего передавать в неформальной обстановке, имитируя утечку информации. Эта работа требует особого искусства.


ОТ ХАРАКТЕРИСТИК К ПРОДАЮЩИМ МОМЕНТАМ
Продающие моменты не следует путать с (техническими) характеристиками. Характеристики товара или услуг (и даже кандидата на выборах) – это только «сырьё» для выявления продающих моментов. Можно сказать, что продающие моменты – это результат скрупулезного анализа характеристик на предмет выяснения, а «что это даёт пользователю», «какие выгоды он от этого получает».
Если, к примеру, ваш копир имеет небольшие размеры, то это его характеристика. А то, что это позволит экономить дорогостоящую офисную площадь – это продающий момент. То, что копир не шумит (характеристики), позволяет его устанавливать рядом с рабочими местами сотрудников, поскольку он не мешает их работе (продающий момент).
Совокупность нескольких характеристик может дать один продающий момент. Например, утверждение об экологичности машины (продающий момент) может подтверждаться следующими характеристиками: она не выделяет вредных веществ, не имеет вредных излучений, мало шумит, потребляет мало электроэнергии (имеет сертификат Energy Star), занимает мало места, её детали и расходные материалы могут проходить вторичную переработку и т.д.
читать дальше

Автор: Репьев А.П. – президент Mekka Consulting, основатель «Школа А. Репьева: реклама и маркетинг», преподаватель бизнес-школ и МосГУ, член Американской маркетинговой ассоциации.


@темы: Нужное

09:48 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Пророк – это человек, видящий вместо мифа истину. Тем самым пророк разрушает миф. Но поскольку для толпы этот миф и есть вся жизнь, то пророка необходимо убить или хотя бы изгнать как смертельного врага этой жизни, желающего её разрушить, т.е. уничтожить общественное сознание, в некотором аспекте убить всех людей, всех членов этого общества.
Но поскольку толпа быстро превращает в миф любую истину – ибо единственно миф является доступным её восприятию уровнем постижения истины – то: пророк лишь заменяет старый миф на новый. А истина живёт в сознании людском ровно столько, сколько живёт сам пророк. А он живёт недолго. Профессия повышенного риска. И понимают его лишь ближайшие ученики, и то не совсем так и не совсем то.

М. Веллер

@темы: Нужное, Философское

02:29 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Я в редакции Комсомольской правды, г. Казани.
читать дальше

@темы: Фото, Нужное, Занимательное

01:20 

РЕКЛАМА

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
О рекламе можно сказать, что это наука затемнять рассудок человека до тех пор, пока ты не получишь от него деньги.
Стивен Батлер Ликок


История рекламы уходит в далёкое прошлое. Конечно, ещё сто лет назад рекламисты не могли мечтать о цветных глянцевых фотографиях на разворотах журналов или о видеоклипах, но рекламы и тогда хватало. Чтобы убедится в этом, достаточно раскрыть любую старую российскую газету. Что вам только не обещают: средство для ращения волос, специальные пилюли для развития бюста, порошок от клопов и солодовый кофе.
Однако в те далёкие от нас времена отношения к рекламе было чисто утилитарным – в ней видели только средство рассказать потребителю о том или ином товаре. Одним из первых, кто обратил внимание на рекламу как на важнейший фактор общественной жизни, был Маршалл Маклюэн. Ещё в начале 50-х годов он проанализировал основы рекламного бизнеса, главная цель которого, по его словам, – эксплуатировать и контролировать общественное сознание, манипулировать им, держа «всех и каждого в состоянии бессилия и зависимости».
Реклама «оскорбляет наши взоры и портит пейзажи, она лжёт, развращает любую добродетель и подкупает всякую критику», – писал Поль Валери.
Жорж Дюамель считал рекламу «сильнейшим средством давления и оболванивания, в основе которого лежит представление о человеке как о самом тупом из животных».
В то же время Блез Сандрар называет рекламу «цветком современной жизни, утверждением оптимизма и радости».
Комментируя эти высказывания, известный французский специалист в области рекламы Арманд Дейян отмечает, что, хотя в них содержится доля правды, все они слишком полны эмоций, чтобы быть истинными до конца. Конечно, реклама может нести в себе обман, на который попадаются легковерные люди, но в ней есть и определённая информация, которую могут использовать люди мыслящие. Как и с любым другим оружием цивилизации, с рекламой надо обращаться осторожно: так, топором можно создать изумительный деревянный храм, как это сделали русские зодчие в Кижах, но топором можно и убить старушку, как это сделал Родион Раскольников в романе Достоевского. И глупо в последнем случае обвинять в трагедии плотницкий инструмент. Но обращаться с топором следует достаточно осторожно, если вы не хотите отхватить себе ногу. Точно так же и реклама – если ей верить безраздельно, она отхватит у вас если не кусок тела, то наверняка часть вашего кошелька.
читать дальше

Автор: Юрий Щербатых

@темы: Нужное

12:52 

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Два муравья.

Возьмём небольшой плексигласовый ящик с песком. Посадим туда муравья. Муравей побегает и начнёт копать. Выроет ямку и насыплет рядом холмик.
Посадим к нему второго муравья. Они начнут копать вдвоём. И насыплют, очевидно, холмик вдвое больше.
Ну так нет – не вдвое. Втрое! Производительность труда резко подпрыгивает. Этот факт энтомологии – «муравьеведы» объяснить не могут – они его лишь констатируют.
Почему муравьи сообща делают больше, чем порознь? Допустим, что они копают одну ямку вместе, а не две по отдельности, потому что в них инстинкт коллективизма. А упираются-то больше почему? Социалистического соревнования у них нет, аккордный наряд на земляные работы не подписан.
Два муравья – это уже система. Даже два муравья – уже не сами по себе, но образуют простейшую систему. А система – это уже не количественно, а качественно новое образование. Она не равна простой сумме составляющих её частей. Её возможности, мощности, эффективность выше, чем суммарные возможности её монад по отдельности.
Под монадой здесь понимается неделимый системаообразующий элемент, способный к самостоятельному существованию и сохраняющий свои свойства и вне системы: обладающий индивидуальной автономией.
Энергия системы выше, чем сумма энергий её монад. Откуда? Арифметика здесь работает уже иначе. Один плюс один равно трём. Вступая во взаимодействие, монады «вскрывают резервы энергии», которые не проявляются вне взаимодействия.

М. Веллер


@темы: Нужное, Философское

Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.

главная