Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
понедельник, 22 октября 2007
воскресенье, 21 октября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
От суеты утерянный,
Нашедший своё «я»,
Блуждал один умеренный,
За ним ползла змея.
Обычное условие, на жизненном пути,
За каждым она следует, от яда не уйти.
Но он не останавливал в пути своих шагов,
И лицезрел сжираемых змеёй своих врагов.
И средь пустыни бренной
Оазис у ручья
Нашёл он незабвенный,
И растворил в нём «я».
Нашедший своё «я»,
Блуждал один умеренный,
За ним ползла змея.
Обычное условие, на жизненном пути,
За каждым она следует, от яда не уйти.
Но он не останавливал в пути своих шагов,
И лицезрел сжираемых змеёй своих врагов.
И средь пустыни бренной
Оазис у ручья
Нашёл он незабвенный,
И растворил в нём «я».
суббота, 20 октября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
- С чего начинается самовоспитание? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Когда человек понимает, что скромность не бывает ложной, а величие - истинным, - ответил мудрец.
- Что является главным препятствием для расширения сознания? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Иллюзия, что оно похоже на устрицу, - ответил мудрец. - В действительности сознание подобно океану, на поверхности которого мельтешат разноцветные рыбешки Повседневных Мыслей, а в глубине медленно и величаво проплывают гигантские киты Научных Теорий и осьминоги Философских Концепций.
- Когда можно быть уверенным, что ты встал на Путь? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Когда исчезает разница между самопознанием и самовыражением, - ответил мудрец.
Что такое гордыня? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Месть выброшенного на помойку эго, - ответил Ходжа.
А не является ли твое обучение манипуляторством? - спросил Ходжу Насреддина скептик.
- Я, конечно, езжу на своем ишаке, - подумав, сказал Ходжа, - но никогда не уверяю, будто он - благородный конь.
- Ты не боишься, что ученики сделают из тебя идола? -спросил сосед Ходжу Насреддина.
Ходжа нежно погладил своего ишака и положил перед ним большую охапку травы.
- Как отличить истинное чувство собственной значимости от ложного? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Представьте себе караван верблюдов, идущий по пустыне, - предложил Насреддин. Кем вы себя ощущаете?
- Первым верблюдом! - воскликнул один из учеников.
- Хвостом последнего, - сказал другой.
- Безжалостным солнцем, - молвил третий.
- Погонщиком, - проговорил четвертый.
- Барханом, - предположил пятый.
- Аллахом, сотворившим пустыню и караван, - вымолвил шестой.
- Я есть я, - заявил седьмой ученик, - и причем тут верблюды?!
Ходжа Насреддин сидел с учениками в чайхане; его ишак пасся рядом в кусте чертополоха.
- Объясни нам, что значит жить здесь и сейчас, - попросили ученики.
Ходжа поднялся, вскочил на ишака и ударил его пятками по бокам.
Ишак не сдвинулся с места и продолжал жевать чертополох.
Насреддин слез с ишака и стал что было сил тянуть его за узду.
Ишак уперся всеми четырьмя копытами и не сдвинулся с места, продолжая жевать чертополох.
Ходжа, утирая пот со лба, сел рядом с учениками и стал выжидательно смотреть на ишака.
Наконец ишак доел чертополох и подошел к Насреддину.
Ходжа сел на него и поехал домой.
- До свидания! - крикнул он ученикам.
- Когда человек понимает, что скромность не бывает ложной, а величие - истинным, - ответил мудрец.
- Что является главным препятствием для расширения сознания? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Иллюзия, что оно похоже на устрицу, - ответил мудрец. - В действительности сознание подобно океану, на поверхности которого мельтешат разноцветные рыбешки Повседневных Мыслей, а в глубине медленно и величаво проплывают гигантские киты Научных Теорий и осьминоги Философских Концепций.
- Когда можно быть уверенным, что ты встал на Путь? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Когда исчезает разница между самопознанием и самовыражением, - ответил мудрец.
Что такое гордыня? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Месть выброшенного на помойку эго, - ответил Ходжа.
А не является ли твое обучение манипуляторством? - спросил Ходжу Насреддина скептик.
- Я, конечно, езжу на своем ишаке, - подумав, сказал Ходжа, - но никогда не уверяю, будто он - благородный конь.
- Ты не боишься, что ученики сделают из тебя идола? -спросил сосед Ходжу Насреддина.
Ходжа нежно погладил своего ишака и положил перед ним большую охапку травы.
- Как отличить истинное чувство собственной значимости от ложного? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Представьте себе караван верблюдов, идущий по пустыне, - предложил Насреддин. Кем вы себя ощущаете?
- Первым верблюдом! - воскликнул один из учеников.
- Хвостом последнего, - сказал другой.
- Безжалостным солнцем, - молвил третий.
- Погонщиком, - проговорил четвертый.
- Барханом, - предположил пятый.
- Аллахом, сотворившим пустыню и караван, - вымолвил шестой.
- Я есть я, - заявил седьмой ученик, - и причем тут верблюды?!
Ходжа Насреддин сидел с учениками в чайхане; его ишак пасся рядом в кусте чертополоха.
- Объясни нам, что значит жить здесь и сейчас, - попросили ученики.
Ходжа поднялся, вскочил на ишака и ударил его пятками по бокам.
Ишак не сдвинулся с места и продолжал жевать чертополох.
Насреддин слез с ишака и стал что было сил тянуть его за узду.
Ишак уперся всеми четырьмя копытами и не сдвинулся с места, продолжая жевать чертополох.
Ходжа, утирая пот со лба, сел рядом с учениками и стал выжидательно смотреть на ишака.
Наконец ишак доел чертополох и подошел к Насреддину.
Ходжа сел на него и поехал домой.
- До свидания! - крикнул он ученикам.
пятница, 12 октября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
вторник, 09 октября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Когда разговор идёт о чисто религиозной организации экстремистского плана, проблем не миновать. Если внутри соберутся этакие «чистые элементы» и снаружи не найдётся отъявленного злодея, которого можно убить, то сохранить баланс будет очень сложно. Таким образом, не имея возможности выплеснуть наружу, внутри может разразиться крупный конфликт, который приведёт к краху структуры изнутри.
Тот же принцип, по которому не мог не начать войну нацизм. Чем сильнее он набухал, тем сильнее нагнеталось давление в эпицентре. Не изрыгни его наружу, произошёл бы взрыв изнутри.
Поэтому однозначно возникает необходимость внешней агрессии. Асахара постоянно повторял: «Мы подвергаемся нападкам». Невозможно было бы удерживаться, не будь у них внешнего врага.
Ради этого Соединёнными Штатами или там франкмасонами постоянно муссируются теории заговоров.
Поэтому настоящая структура не может не удерживать зло. Внутри себя. То же самое – в семье. Нельзя, чтобы в определённой степени зло не сдерживалось внутри дома. Не сделай этого, для стабильности структуры придётся создавать большое зло снаружи. Как раз так и поступал Гитлер.
автор: Харуки Мураками
Тот же принцип, по которому не мог не начать войну нацизм. Чем сильнее он набухал, тем сильнее нагнеталось давление в эпицентре. Не изрыгни его наружу, произошёл бы взрыв изнутри.
Поэтому однозначно возникает необходимость внешней агрессии. Асахара постоянно повторял: «Мы подвергаемся нападкам». Невозможно было бы удерживаться, не будь у них внешнего врага.
Ради этого Соединёнными Штатами или там франкмасонами постоянно муссируются теории заговоров.
Поэтому настоящая структура не может не удерживать зло. Внутри себя. То же самое – в семье. Нельзя, чтобы в определённой степени зло не сдерживалось внутри дома. Не сделай этого, для стабильности структуры придётся создавать большое зло снаружи. Как раз так и поступал Гитлер.
автор: Харуки Мураками
понедельник, 08 октября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
- Про одного человека говорят, что он пустой фантазер, про другого - что у него могучее воображение. В чем же разница? - спросили ученики Ходжу Насреддина.
- Представьте усталого путешественника, медленно бредущего по жаркой пустыне без капли воды, предложил Ходжа.
Ученики представили.
- А теперь подумайте, о чем он мечтает. Ученики подумали.
- Так вот, - объяснил Ходжа, - ваш путешественник воображаемый, а его мечты - фантастические.
читать дальше
1982-97
Из редкой книги афоризмов Авессалома Подводного. skazki.pisem.net/Nasr_Eddin/Nasr_Eddin1.htm
Нашёл в дневнике Anabioz
- Представьте усталого путешественника, медленно бредущего по жаркой пустыне без капли воды, предложил Ходжа.
Ученики представили.
- А теперь подумайте, о чем он мечтает. Ученики подумали.
- Так вот, - объяснил Ходжа, - ваш путешественник воображаемый, а его мечты - фантастические.
читать дальше
1982-97
Из редкой книги афоризмов Авессалома Подводного. skazki.pisem.net/Nasr_Eddin/Nasr_Eddin1.htm
Нашёл в дневнике Anabioz
воскресенье, 07 октября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Необходимость убийств во имя зла ничтожно мала. В сравнении с этим подавляющее число убийств – во имя добра. Как и войны тоже. Опасно, если добро развернётся во всю мощь.
Хаяо Каваи (психиатр)
(Т.е. поясню, зло чаще совершается под знаменем добра, с благими чувствами. И само определение зла порою бывает очень расплывчатым. Как говорится в поговорке: «Что русскому хорошо, то немцу смерть.)
суббота, 06 октября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Секо Асахара родился в 1955 году на южном японском острове Кюсю в семье мелкого торговца соломенными циновками и был подслеповат от рождения. Звали его Тидзуо, а родовая фамилия была самой обыкновенной – Мацумото (что-то вроде Сосновский в переводе на русский). Рассказывают, что маленький инвалид с детства был обижен на судьбу. Не исключено, что именно поэтому первым объектом своей мести он впоследствии выбрал городок с названием, напоминающим о его собственной фамилии, – Мацумото.
В интернате для слепых Тидзуо освоил иглоукалывание и массаж. Именно там будущий пророк впервые узнал о мистических учениях Южной Азии и Тибета, к которым большинство японцев интереса не испытывают.
Поначалу молодой массажист приторговывал спиртовой настойкой, настоенной на мандариновых корочках, которой приписывал магические свойства. За врачевание без диплома он чуть было не угодил в тюрьму, но инвалида пожалели, и Тидзуо создал школу для любителей йоги, постепенно превратившуюся в клуб мистиков. Именно тогда ему пришла в голову мысль сделаться пророком. Сменив постылое родовое имя на Секо Асахара («Сияющий Свет в долине конопли»), кандидат в пророки уехал в Индию.
Известно, что там он встречался с далай-ламой, ездил на место прекращения земной жизни Будды.
Спустившись с Гималаев, он создал собственную религию – вначале «Общество горной истины», а затем «Учение истины АУМ» («АУМ Синрике»). Доктрина Асахары представляла собой «адский коктейль» из перевранных, надерганных и нередко противоречащих друг другу положений и принципов разных религий. Так, умиротворяющая буддийская идея бесконечных перерождений приобрела у него не свойственную ей кровожадность. Отрицание окончательности смерти помогло Асахаре убедить его боевиков в том, что убийство противника или грешника – не преступление, а перевод заблудшей души в другое качество. На жаргоне секты мокрое дело так и называлось «поа» (в переводе с санскрита – «путешествие души»).
читать дальше
Подробнее по этой ссылке: http://www.sovsekretno.ru/magazines/article/1175
В интернате для слепых Тидзуо освоил иглоукалывание и массаж. Именно там будущий пророк впервые узнал о мистических учениях Южной Азии и Тибета, к которым большинство японцев интереса не испытывают.
Поначалу молодой массажист приторговывал спиртовой настойкой, настоенной на мандариновых корочках, которой приписывал магические свойства. За врачевание без диплома он чуть было не угодил в тюрьму, но инвалида пожалели, и Тидзуо создал школу для любителей йоги, постепенно превратившуюся в клуб мистиков. Именно тогда ему пришла в голову мысль сделаться пророком. Сменив постылое родовое имя на Секо Асахара («Сияющий Свет в долине конопли»), кандидат в пророки уехал в Индию.
Известно, что там он встречался с далай-ламой, ездил на место прекращения земной жизни Будды.
Спустившись с Гималаев, он создал собственную религию – вначале «Общество горной истины», а затем «Учение истины АУМ» («АУМ Синрике»). Доктрина Асахары представляла собой «адский коктейль» из перевранных, надерганных и нередко противоречащих друг другу положений и принципов разных религий. Так, умиротворяющая буддийская идея бесконечных перерождений приобрела у него не свойственную ей кровожадность. Отрицание окончательности смерти помогло Асахаре убедить его боевиков в том, что убийство противника или грешника – не преступление, а перевод заблудшей души в другое качество. На жаргоне секты мокрое дело так и называлось «поа» (в переводе с санскрита – «путешествие души»).
читать дальше
Подробнее по этой ссылке: http://www.sovsekretno.ru/magazines/article/1175
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Догматы «Аум Синрикё» получили развитие, результатом которого стали преступления, смерть и страдания многих людей. Всё это было заложено в них изначально. Тантра-Ваджраяна – важное звено доктрины «Аум». Тантра-Ваджраяна (или тантрический буддизм) – направление буддизма, образовавшееся в V в. и утверждающее возможность достижения состояния Будды в земной жизни. Отличие от Махаяны – крупнейшего, наряду с Хинаяной, направления буддизма (его окончательное формирование относится к первым векам нашей эры) – состоит в том, что Тантра предлагает более «скорый путь» к спасению, что некоторыми понимается как оправдание убийства как средства освобождения.
Идея конца света являлась одной из осей, вокруг которой строилась деятельность «Аум Синрикё». «Аумовские» послушники – это люди, внутренне смирившиеся с тем, что грядёт скорый конец. Приняв послушание, они отказывались от всего мирского, от самих себя. Иными словами, в «Аум» собирались те, кто принял идею конца света. В людях, у которых ещё остаются какие-то надежды на будущее, живёт привязанность к этому миру. Она не даёт полностью порвать с тем, что дорого человеку, чем он живёт. Переход в послушники – как прыжок с обрыва.
Как говорил американский психиатр Роберт Лифтон, хотя идею Апокалипсиса исповедают многие религиозные культы, «Аум» – единственная секта, которая взывала к концу света и прокладывала к нему путь. Вот в чём дело.
В «Аум» отождествляли человеческое «я» с плотскими, низменными желаниями. Чтобы избавиться от собственного эго требовалось отказаться и от своего «я». Человек любит себя и из-за этого страдает, а стоит отбросить своё «я», как получается настоящая, блестящая личность. С буддийским учением это не имеет ничего общего. Подмена ценностей. «Я» – это то, что надо искать, а не отвергать. Преступные акции, связанные с террором, вроде зариновой атаки, проистекают именно из бездумной утраты индивидуальности. Лишившись её, человек становится невосприимчив к убийствам и террору. В конечном счёте «Аум» вместо того, чтобы прокладывать путь к радикальному преодолению обуревающих человека страстей, создала людей без своего «я», послушно выполняющих приказы.
Наверное, можно сказать, что человеческое «я» делится как бы на две половины – внешнюю и подсознательную, ту, что находится в глубине. Это своего рода «чёрный ящик». Некоторый люди видят своё жизненное предназначение в том, чтобы доискаться до истины и открыть этот «ящик». Это что-то вроде выхода в астрал. Наверное, человек должен сделать одновременно две вещи – открыть «чёрный ящик» и усвоить, впитать в себя его содержимое на уровне сознания. Иной путь просто опасен, с разных точек зрения. Когда мы слышим, что говорят люди из «Аум» совершившие преступление, то мы видим, что такая задача им не по силам. Точнее говоря, они только рассуждают, а в интуиции полагаются на кого-то другого. В результате их мировосприятие становится крайне статичным. Поэтому когда появляется динамичная личность, вроде Сёко Асахары (настоящее имя – Тидзуо Мацумото), и говорит: «Это надо сделать», они не могут сказать «нет».
«Аум Синрикё» действует до сих пор, только под другим названием. Фумихиро Дзёю, фактически второе лицо после Сёко Асахары, одно время возглавлял отделение секты в Москве. В 1997 г. был приговорён к трём годам тюрьмы по обвинению в подлоге и даче ложных показаний на процессе по уголовному делу о теракте, совершенных «Аум Синрикё». После освобождения в декабре 1999 г. объединил остатки «Аум» в организацию «Алеф», которую и возглавил.
пятница, 05 октября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Вчера был на встрече с М. Веллером. Подписал у него книжки, пофоткал. И задал ему всего один вопрос о том, всегда ли он верит в то, что пишет. Не возникают, не гложут ли его сомнения «а так ли это?», мой вопрос относится, прежде всего, к написанию таких философских книжек как «Всё о жизни», «Кассандра», «Великий последний шанс». Может быть вообще в действительности всё по-другому?»
И получил из сказанного им, по смыслу, примерно следующий ответ (конечно реальный ответ был куда более развёрнутый): «По-сути любая целостная и стройная философия идеалистична. Но любая настоящая философия отличается тем, что она логична внутри себя самой, а строиться философии могут на различных пластах. Поэтому и возникают разные течения. Я пишу только тогда, когда уже знаю. Как я ухватываю знание, исходя из своего жизненного опыта, это другой вопрос. Говорить о чём-то, писать и самому так не думать, сомневаться – подобное могут себе позволить только некоторые политики».
И получил из сказанного им, по смыслу, примерно следующий ответ (конечно реальный ответ был куда более развёрнутый): «По-сути любая целостная и стройная философия идеалистична. Но любая настоящая философия отличается тем, что она логична внутри себя самой, а строиться философии могут на различных пластах. Поэтому и возникают разные течения. Я пишу только тогда, когда уже знаю. Как я ухватываю знание, исходя из своего жизненного опыта, это другой вопрос. Говорить о чём-то, писать и самому так не думать, сомневаться – подобное могут себе позволить только некоторые политики».
четверг, 04 октября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Что мешает наладить выпуск продукции под краткосрочным молодежным брендом и снять сливки с этого рынка? Это может быть практически любой потребительский товар или услуга рассчитанные на молодежную аудиторию, например шоколадный батончик с названием "Йа батончег!", молодежный салон-красоты с названием "Йа красавчег!" или кроссовки "Йа кроссовчег!", а уж как креветки бы продавались под брендом "Йа креведко!", это и представить сложно!!! Вроде несколько революционно, но это не только работает, но уже и внедряется в нашу жизнь. Так, например, Киевская дизайн-студия Allberry в прошлом году для некой российской компании разработала серию слабоалкогольных напитков "Йад", линейка которых состоит из таких позиций как "ЙАД калбасный", "ЙАД опильсинавый", "ЙАД минтолавый", "ЙАД йаблака". Более того, данные имена имеют весьма высокий потенциал развития ибо занимают сразу всю категорию продукта.
Правда там могут быть нюансы, думаю себе, стоит внимательно перечитать закон о рекламе.
Правда там могут быть нюансы, думаю себе, стоит внимательно перечитать закон о рекламе.
среда, 03 октября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Это - гламурная супер-визитка,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
А это - препрессчик осатаневший,
Который меняет шрифтик слетевший
В макете гламурной супер-визитки,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
А это - принт-менеджер дремлет в кроватке,
Который сегодня забыл о приладке
Этой гламурной супер-визитки,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
А это - печатник с душою Ван Гога,
Который добавил мадженты немного
В эту гламурную супер-визитку,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
А это вот - резчик, Рустам-бюль-Оглы,
Который не любит прямые углы,
Который порежет супер-визитку,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
А это - директор, в своём деле - ас,
Вручает клиенту важнейший заказ -
Нашу гламурную супер-визитку,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
А это - заказчик, в сознаньи едва,
Поскольку заказ был - плакаты А2,
А не гламурная супер-визитка,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
Которую сбацал дизайнер Никитка.
А это - препрессчик осатаневший,
Который меняет шрифтик слетевший
В макете гламурной супер-визитки,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
А это - принт-менеджер дремлет в кроватке,
Который сегодня забыл о приладке
Этой гламурной супер-визитки,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
А это - печатник с душою Ван Гога,
Который добавил мадженты немного
В эту гламурную супер-визитку,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
А это вот - резчик, Рустам-бюль-Оглы,
Который не любит прямые углы,
Который порежет супер-визитку,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
А это - директор, в своём деле - ас,
Вручает клиенту важнейший заказ -
Нашу гламурную супер-визитку,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
А это - заказчик, в сознаньи едва,
Поскольку заказ был - плакаты А2,
А не гламурная супер-визитка,
Которую сбацал дизайнер Никитка.
вторник, 02 октября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Самая короткая и прекрасная сказка!
Жил был один принц, который однажды спросил прекрасную принцессу: "Ты выйдешь за меня замуж?"
И она ответила: "...НЕТ!!!"
И принц жил долго и счастливо, ездил на охоту и рыбалку, каждый день встречался с друзьями, пил много пива, и нажирался в сопли, и играл в гольф, и раскидывал носки по дворцу, и не опускал крышку унитаза, и трахал служанок, соседок, и подружек, и пел в душе, и пердел когда ему вздумается, и громко рыгал, и чесал себе яйца.
Конец.
из дневника LittleFairy
Жил был один принц, который однажды спросил прекрасную принцессу: "Ты выйдешь за меня замуж?"
И она ответила: "...НЕТ!!!"
И принц жил долго и счастливо, ездил на охоту и рыбалку, каждый день встречался с друзьями, пил много пива, и нажирался в сопли, и играл в гольф, и раскидывал носки по дворцу, и не опускал крышку унитаза, и трахал служанок, соседок, и подружек, и пел в душе, и пердел когда ему вздумается, и громко рыгал, и чесал себе яйца.
Конец.
из дневника LittleFairy
понедельник, 01 октября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
В самолёте
читать дальше
ПОДГОТОВКА
читать дальше
На фоне самолётов
читать дальше
После прыжка
читать дальше
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Я с этим самым "народом" в силу профессии сталкиваюсь каждый день и помногу. Я вижу его в разных жизненных ситуациях. Поэтому себя с ним не отождествляю. Этот народ смотрит Петросяна и концерты ко Дню милиции - см. рейтинги ТВ-программ. Этот народ не читает ничего, кроме кроссвордов и Донцовой - см. ассортимент киосков "Пресса" и рейтинги книгопродаж. Этот народ боготворит Путина - см. опросы общественного мнения. Этот народ не умеет генерировать собственные мысли и понимать происходящее - слушай его разговоры "за жись и политику". Этот народ смотрит на один ход вперёд - многоходовки ему недоступны. Иначе в России УЖЕ шла бы гражданская война. Нет. НИЗЫ - НЕ ХОТЯТ. Ничего не хотят, кроме льгот и Петросяна.
Не бывает революции без революционеров. А революционеров нет, а как вообще нет людей, готовых за идеи умирать. Поэтому власть существующая - надолго. Но при этом, единственная опора её - Запад. Их поддержка. Поэтому и деньги все там. Поэтому и нельзя нашим чиновникам разворовать совсем уж всё. Хозяева не дадут.
Проблема в том, что даже если сейчас грянет революция (а она нифига не грянет), революция только разрушит равновесие и народ еще больше обнищает.
Власть в принципе не может быть нравственной. Прочтите внимательно Веллера "Все о жизни". Нравственные люди у власти не удерживаются.
Самым невооруженным глазом видно, что условия для нормальной работы в России не только не созданы, но созданы для нее искусственные препятствия. Под работой я понимаю созидательный труд, а не куплю перепродажу или продажу природных ресурсов ("тришкин кафтан") , т.е. варка стали, выращивание хлеба, лечение и обучение людей, выращивание маргариток на своем участке, написание стихов и т.д. и т.п. В результате труда должно что-то создаваться, а не только перетекать из одного кармана в другой. А так лучше не скажешь, что от бессмысленной работы "лошади дохнут"...
"Всякий раз, когда я вспоминаю о том, что Господь справедлив, я дрожу за свою страну..."
читать дальше
Не бывает революции без революционеров. А революционеров нет, а как вообще нет людей, готовых за идеи умирать. Поэтому власть существующая - надолго. Но при этом, единственная опора её - Запад. Их поддержка. Поэтому и деньги все там. Поэтому и нельзя нашим чиновникам разворовать совсем уж всё. Хозяева не дадут.
Проблема в том, что даже если сейчас грянет революция (а она нифига не грянет), революция только разрушит равновесие и народ еще больше обнищает.
Власть в принципе не может быть нравственной. Прочтите внимательно Веллера "Все о жизни". Нравственные люди у власти не удерживаются.
Самым невооруженным глазом видно, что условия для нормальной работы в России не только не созданы, но созданы для нее искусственные препятствия. Под работой я понимаю созидательный труд, а не куплю перепродажу или продажу природных ресурсов ("тришкин кафтан") , т.е. варка стали, выращивание хлеба, лечение и обучение людей, выращивание маргариток на своем участке, написание стихов и т.д. и т.п. В результате труда должно что-то создаваться, а не только перетекать из одного кармана в другой. А так лучше не скажешь, что от бессмысленной работы "лошади дохнут"...
"Всякий раз, когда я вспоминаю о том, что Господь справедлив, я дрожу за свою страну..."
читать дальше
среда, 26 сентября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
Здравствуйте!
Когда-то, когда я был совсем юным, лет 15 мне было - встретился на моем пути один бородатый и умудренный жизнью художник. Поглядев на меня, он не задумываясь, сказал: "Тебе, парень, нужно почитать "Дао Де Цзин". Так и работает судьба.
Я достал где-то желтый двухтомник "Древнекитайской Философии" и прочитал первый параграф:
Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя.
С этого началась моя любовь к древним китайцам, продолжающаяся и по сей день.
"Дао Дэ Цзин" или "Книга о Дао и Дэ" - одна из старейших священных книг человечества и фундамент всей китайской мысли. Книга очень коротенькая, но в точку: она описывает человека, пришедшего к гармонии с самим собой и миром; и подсказывает - как нужно поступать, чтобы достигнуть такого состояния. Другими словами, буквально то, что означает в дословном переводе с греческого библейское понятие "спасение".
"Дао Дэ Цзин" была записана где-то в IV веке до нашей эры. Интересно, что приблизительно в это же время в соседней Индии давал свое учение Будда Шакьямуни, писались Упанишады и вообще человечество вдруг сделало шаг вверх по лестнице духа.
"Дао Дэ Цзин" - учение о том, чему нельзя научить.
Ведь сути научить нельзя - можно только настроить себя на ее восприятие. Поэтому и говорится: "говорить о дао - то же самое, что толочь воду в ступе; но в применении оно неисчерпаемо".
Так что такое - это самое дао?
читать дальше
Нашёл в дневнике seadragon
Когда-то, когда я был совсем юным, лет 15 мне было - встретился на моем пути один бородатый и умудренный жизнью художник. Поглядев на меня, он не задумываясь, сказал: "Тебе, парень, нужно почитать "Дао Де Цзин". Так и работает судьба.
Я достал где-то желтый двухтомник "Древнекитайской Философии" и прочитал первый параграф:
Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя.
С этого началась моя любовь к древним китайцам, продолжающаяся и по сей день.
"Дао Дэ Цзин" или "Книга о Дао и Дэ" - одна из старейших священных книг человечества и фундамент всей китайской мысли. Книга очень коротенькая, но в точку: она описывает человека, пришедшего к гармонии с самим собой и миром; и подсказывает - как нужно поступать, чтобы достигнуть такого состояния. Другими словами, буквально то, что означает в дословном переводе с греческого библейское понятие "спасение".
"Дао Дэ Цзин" была записана где-то в IV веке до нашей эры. Интересно, что приблизительно в это же время в соседней Индии давал свое учение Будда Шакьямуни, писались Упанишады и вообще человечество вдруг сделало шаг вверх по лестнице духа.
"Дао Дэ Цзин" - учение о том, чему нельзя научить.
Ведь сути научить нельзя - можно только настроить себя на ее восприятие. Поэтому и говорится: "говорить о дао - то же самое, что толочь воду в ступе; но в применении оно неисчерпаемо".
Так что такое - это самое дао?
читать дальше
Нашёл в дневнике seadragon
вторник, 25 сентября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
суббота, 22 сентября 2007
Для того чтобы познать суть необъятного, мне нужна всего одна вечность.
